作者：彭鴻程《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年08月08日 09版）

    《屈子行吟圖》 李克玉繪 資料圖片

    《屈賦新探》 湯炳正 著 商務(wù)印書(shū)館

【讀書(shū)者說(shuō)】  

湯炳正先生曾被本師章太炎先生許為“承繼絕學(xué)惟一有望之人”，后生小子何敢望其項(xiàng)背？然讀罷《屈賦新探》，不禁深深被其吸引。這部難得的經(jīng)典不僅僅益人神智，更能示人軌則，引領(lǐng)人們?nèi)ニ伎紝W(xué)術(shù)之意義和生命之價(jià)值。不管時(shí)間過(guò)去多久，我都會(huì)認(rèn)為，《屈賦新探》會(huì)越來(lái)越綻放其璀璨的光芒。是以不揣固陋，對(duì)其中的方法論稍做評(píng)述，俟大雅教正。

《屈賦新探》首先樹(shù)立的是研究方法的標(biāo)桿。誠(chéng)如訓(xùn)詁學(xué)者郭在貽先生所言：“本書(shū)一方面繼承了清代乾嘉考據(jù)學(xué)派實(shí)事求是、無(wú)征不信的樸學(xué)家法，在具體問(wèn)題的考證中熟練地運(yùn)用了古音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的方法和知識(shí)；同時(shí)，又涉及歷史地理學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)，把這些學(xué)科溝通起來(lái)，對(duì)楚辭進(jìn)行綜合研究。這也是前賢和時(shí)人很少能做到的。既然材料和方法都有重大的突破，則本書(shū)能在楚辭研究上開(kāi)辟一個(gè)新紀(jì)元，從而取得超越前人的新成就，便不奇怪了�！保ā稌F盦文存中編·楚辭要籍述評(píng)》，《郭在貽文集》第三卷）郭先生強(qiáng)調(diào)湯老楚辭研究開(kāi)辟新紀(jì)元得力于其材料和方法上的重大突破。此誠(chéng)不刊之論。趙逵夫先生曾經(jīng)以《突破·開(kāi)拓·治學(xué)方法：讀湯炳正先生的〈屈賦新探〉》為題，揭橥湯老學(xué)術(shù)之示范意義。筆者在此基礎(chǔ)上，也貢獻(xiàn)一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一

自覺(jué)繼承、接續(xù)清代乾嘉考據(jù)學(xué)派傳統(tǒng)，彰揚(yáng)章門(mén)小學(xué)家法。

乾嘉考據(jù)學(xué)，漆永祥先生認(rèn)為，其與歷代不同之處在于：“在考據(jù)學(xué)諸學(xué)科中，以小學(xué)為先導(dǎo)與樞紐，小學(xué)之中又絕重音韻學(xué)；四部書(shū)重經(jīng)史子集兼治但又以經(jīng)史為主；考據(jù)與義理兼治但又偏重考據(jù)；詞章之學(xué)與釋道之學(xué)被排斥在學(xué)術(shù)以外�！狈�閱《屈賦新探》一書(shū)，“小學(xué)之中又絕重音韻學(xué)”這一特點(diǎn)非常明顯。

音韻學(xué)是作為語(yǔ)言學(xué)家的湯老解剖屈賦的手術(shù)刀，是很重要的學(xué)術(shù)工具。而作為章門(mén)“承繼絕學(xué)唯一有望之人”，他的音韻學(xué)成就卻似乎沒(méi)有得到足夠的應(yīng)有的重視。像何九盈《古漢語(yǔ)音韻學(xué)述要》、唐作藩《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》等書(shū)均沒(méi)有提及。也許是楚辭學(xué)專(zhuān)家的光輝掩蓋了這一突出面。應(yīng)該說(shuō)，正因?yàn)橐繇崒W(xué)的介入，屈賦中許多疑難才得以解決或獲得比較可信的解釋。從開(kāi)篇《〈屈原列傳〉理惑》，到終篇《〈楚辭韻讀〉讀后感》，每一篇都充分運(yùn)用音韻和與之相得益彰的訓(xùn)詁手段。茲不列舉。而對(duì)于音韻的研究，湯老不無(wú)真知灼見(jiàn)，其《〈楚辭韻讀〉讀后感》提出自己研究上古韻部的見(jiàn)解：“在‘考古’的基礎(chǔ)上進(jìn)行‘審音’，要穩(wěn)當(dāng)一些；而在‘審音’的前提下進(jìn)行‘考古’，就要危險(xiǎn)些�！�

音韻、訓(xùn)詁以及文字是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)（古代稱(chēng)小學(xué)，不能完全等同）的重要組成部分。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)是研究中國(guó)古典文獻(xiàn)與文化的根基。經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，下筆自然會(huì)很慎重，很?chē)?yán)謹(jǐn)。同時(shí)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，在一定意義上，是中國(guó)的邏輯學(xué)和哲學(xué)（語(yǔ)言本身就有語(yǔ)言哲學(xué)）。每一個(gè)概念，每一個(gè)訓(xùn)詁，每一個(gè)聲韻，每一個(gè)字形，都需要經(jīng)過(guò)審慎的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己驼撟C，然后再精準(zhǔn)地表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言學(xué)家承擔(dān)著中華文化存亡繼絕、發(fā)揚(yáng)光大的使命，是如此的莊嚴(yán)而神圣。湯老作為語(yǔ)言學(xué)家，他的貢獻(xiàn)是有目共睹的。《屈賦新探》在此等意義上，與其說(shuō)是楚辭學(xué)著作，不如說(shuō)是一部語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著、杰出的音韻學(xué)著作。

二

背誦經(jīng)典，讀書(shū)得間，極具問(wèn)題意識(shí)。

湯老從小就背誦四書(shū)五經(jīng)。其童子功是我們今天的大多數(shù)年青學(xué)者所缺少的。《屈賦新探》旁征博引，四部書(shū)籍比比皆是。多見(jiàn)清代乾嘉考據(jù)學(xué)派學(xué)者著述。如王念孫、何焯、戴震、孔廣森等。這無(wú)疑指示我輩小子以讀書(shū)門(mén)徑，亦即來(lái)新夏先生所言“讀古書(shū)當(dāng)讀清人著作”，因“清人校讀整理古書(shū)，為前人揭幽隱，為后學(xué)辟捷徑，其功至偉”。

《〈楚辭〉成書(shū)之探索》是湯老讀書(shū)得間、從無(wú)疑處有疑的代表作�！冻�辭》編纂于劉向，已成為學(xué)術(shù)界的定論。但湯老追根溯源，加以探討，發(fā)現(xiàn)《楚辭》篇目編排的原始順序和今本不一樣，得出“《楚辭》一書(shū)的纂成，既非出于一人之手，也不出于一個(gè)時(shí)代；它是不同時(shí)代和不同的人們逐漸纂輯增補(bǔ)而成的”這一結(jié)論。

三

重視“二重證據(jù)法”，以歷史的發(fā)展的眼光“斟酌吸收”學(xué)術(shù)前沿成果、海外研究成果。

王國(guó)維指出：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，唯在今日始得勾之。雖古書(shū)之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定可斷言也。”出土文獻(xiàn)的登場(chǎng)，能解決歷史中的很多問(wèn)題。但在湯老這里，出土文獻(xiàn)同樣適用于解決文學(xué)研究的若干問(wèn)題。像《歷史文物的新出土與屈原生年月日的再探討》一文，為了解決“攝提貞于孟陬”這句話在解釋上的分歧，對(duì)“利簋”銘文加以考釋?zhuān)话l(fā)現(xiàn)“解放前長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)，以夏歷為序，其中所標(biāo)十二月名，跟《爾雅·釋天》完全一致，不過(guò)文字的形體略殊”。《〈九章〉時(shí)地管見(jiàn)》結(jié)合出土文獻(xiàn)《鄂君啟節(jié)》，大致梳理了屈原的流放路線。

學(xué)術(shù)前沿的研究成果，湯老非常熟悉。值得一提的是，湯老不廢日人研究。《〈屈原列傳〉理惑》一文自言：“又如日本瀧川龜太郎《史記會(huì)注考證》于屈傳‘終不悟也’一段下引日本學(xué)者中井積德曰：‘懷王既入秦而不歸，則雖悟無(wú)益也。乃言‘冀一悟’何也？’可見(jiàn)此段疑案，不僅古今同感，亦中外一致�！� 又如，《歷史文物的新出土與屈原生年月日的再探討》引用到日本學(xué)者新城新藏的“戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)歷”。古今同感，中外一致，不禁讓人想到錢(qián)鍾書(shū)的東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂（《談藝錄》）。

湯老在引用他人成果時(shí)，論文部分往往能夠詳細(xì)標(biāo)明。而且善于運(yùn)用追根溯源的研究方法來(lái)梳理學(xué)術(shù)史。如《歷史文物的新出土與屈原生年月日的再探討》推算屈原具體生年月日時(shí)，羅列清代劉夢(mèng)鵬、曹耀湘、鄒漢勛、陳瑒，近人郭沫若、浦江清、林庚等人的考察，不啻一部生年考察史�！墩摗词酚洝登�、賈合傳》在挖掘屈、賈思想共同點(diǎn)時(shí)，對(duì)春秋時(shí)代起儒家思想在楚國(guó)的傳播進(jìn)行條理，相當(dāng)于一部楚國(guó)儒家傳播史。這些雖屬于基本的研究方法，但可以見(jiàn)出湯老深厚的研究功力。而在追溯學(xué)術(shù)史時(shí)，湯老往往能夠以科學(xué)的態(tài)度、發(fā)展的眼光看待其他人的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，如《論〈史記〉屈、賈合傳》中，他特別提到郭沫若先生新中國(guó)成立前后對(duì)屈原思想研究的差異，認(rèn)為“郭沫若同志不過(guò)在不同的時(shí)期各見(jiàn)其一端而已”。這種辯證的評(píng)價(jià)，實(shí)事求是的態(tài)度折射出老一輩學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度和廣闊的胸懷，值得后生晚輩不斷地學(xué)習(xí)。

《屈賦新探》是一部難得的學(xué)術(shù)經(jīng)典，“非功底扎實(shí)而又治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)者，是斷斷寫(xiě)不出這樣著作的”（借用張老文熊先生《〈義林〉序》語(yǔ)），后生小子如我，將會(huì)常讀常新。

    （作者：彭鴻程，湖南雙峰人，華東師范大學(xué)文學(xué)博士，系貴州商學(xué)院副教授）