| 中國古代文學(xué)中管仲“四維”說 《管子》中主張的維系社會穩(wěn)定的社會道德標準和行為規(guī)范，分為禮、義、廉、恥四個綱要；強調(diào)建立良好的社會道德標準和行為規(guī)范——“四維”，對社會穩(wěn)定的重要作用. “國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，�？砂� 也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。 ” 國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會超越應(yīng)守的規(guī)范；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。人們不越出應(yīng)守的規(guī)范，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發(fā)生了。 “四維”說出自《管子》。 管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維。維，原指系物的大繩。 管子把禮、義、廉、恥視為“國之四維”，強調(diào)“飾四維”、“張四維”，強調(diào)禮義的強制作用。同時對禮的一些方面有所突破，諸如“禮不卑庶人，刑不避大夫�！薄ⅰ白鹱稹�、“刑不可知”等，以達“禮以導(dǎo)民”，任用賢能，及以法令作為人們言行之準則。管子在齊設(shè)立“三國五鄙制”，將齊人分成士、農(nóng)、工、商四民，使四民分居定業(yè)。齊桓公因用管子之謀，通過改革立法使邦國日漸強盛，并成為春秋霸主，“九合諸侯、一匡天下�！� 管仲“四維”說，對后世影響深遠。 而民國時期蔣介石據(jù)此提出“四維主義”。 《史記·管晏列傳》：四維不張，國乃滅亡。 四維羅的文化內(nèi)涵 中華羅氏文化具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之共性，可用“仁、義、禮、智、信”、或”四維——禮義廉恥，國之四維”來概括。也是羅氏作為“中華一脈”的內(nèi)涵和魂魄。  擴展資料羅姓的分布：當(dāng)代羅姓的人口已達1000多萬，為全國第二十二位大姓。占全國人口的0.81％。從明朝至今600年中羅姓人口由70萬激增到1000余萬，增長達15倍之多，羅姓人口的增長速度高于全國人口的增長速度，自宋朝至今1000年羅姓人口增長率是呈上升的的態(tài)勢。在全國的分布主要集中于四川、廣東、湖南三省，占羅姓總?cè)丝诘?1％，其次分布于江西、云南、貴州、湖北、廣西、重慶，這六省市又集中了38％的羅姓人口。四川居住了羅姓總?cè)丝诘?7％，為羅姓第一大省。全國形成了云貴川渝、粵桂湘鄂閩贛兩塊高比率的羅姓區(qū)域。在近600年間，羅姓人口流動方向由東部向華中、華北的回遷已經(jīng)大于由北向南和東南的遷移，向西、向南的移民成為主流，同時也出現(xiàn)了向西北河西走廊的流動。羅姓在人群中分布在長江以南地區(qū)是比較常見的姓氏之一。羅姓在云貴、川渝大部、粵桂、湘贛大部、福建西端，一般占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤_1.44％以上，中心地區(qū)可達3％以上，其覆蓋面積約占全國總面積的20％，居住了63％的羅姓人群。在海南、臺灣、閩浙大部、湘贛北部、川渝北端、安徽南部、河南東南角、陜寧南部、甘肅、青海東部、內(nèi)蒙古西部和北端、黑龍江西北角，羅姓在當(dāng)?shù)厝巳褐械姆植急壤?.48％—1.44％之間，其覆蓋面積占全國總面積的20.6％，居住了23％的羅姓人群。 |
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