吳八月，又叫吳世寧(1728—1796年)苗族把對(duì)雄(武功高強(qiáng)的巫師)，原籍湖南鳳凰杉木寨，少年時(shí)隨父遷居吉首平隴村，父子兄弟以燒炭、抬轎、挑腳謀生，后擔(dān)任苗寨百戶長(zhǎng)，乾嘉湘黔川苗民起義的杰出首領(lǐng)。

清乾嘉年間，滿清政府在湘西和黔東北的苗族地區(qū)設(shè)立軍事?lián)�點(diǎn)，加強(qiáng)統(tǒng)治。湘黔川150余公里，到處建碉堡、哨卡、關(guān)口1100余座，招屯兵7000人，備戰(zhàn)練勇1000人，實(shí)施“屯田養(yǎng)勇，設(shè)卡防苗”的政策。屯田制度的建立，不僅掠奪了苗民的田土，壓制了苗民的自由，后來(lái)屯租剝削日益加重，引發(fā)了乾嘉苗民起義之后的“革屯運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，進(jìn)入苗族地區(qū)的滿漢官吏，仗著天高皇帝遠(yuǎn)大肆官商溝結(jié)，通過(guò)放高利貸等手段巧取豪奪，并用武力推行“改土歸流”政策，大量兼并苗民的土地激起民憤。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)苗族同胞的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削日益加重，苗族聚居地區(qū)的民族矛盾如同隨時(shí)爆炸的火藥筒。

當(dāng)時(shí)，風(fēng)華少年的吳八月看到苗族同胞生存在被人漁肉的絕境里，激起他發(fā)誓一定要改變社會(huì)現(xiàn)狀。為了學(xué)到本領(lǐng)干一番大事，他前往半沖拜武藝高強(qiáng)的苗族老人石老喜為師，石老喜是遠(yuǎn)近聞名的苗族巫師和武術(shù)大師，文武雙全，門徒甚多，家庭殷實(shí)，夫妻倆僅養(yǎng)一個(gè)獨(dú)生女石乜妹。當(dāng)吳八月來(lái)到石老喜面前拜師，石師傅對(duì)他說(shuō)：“八月，學(xué)武功費(fèi)時(shí)費(fèi)力，當(dāng)不了飯吃，你還是回去砍柴燒炭過(guò)日子吧!”吳八月再三央求不成，便認(rèn)為石老喜嫌他家境貧寒，供奉不了師傅，告別時(shí)感嘆說(shuō)：“官老爺袒護(hù)客家，土神仙不救苗人，怪不得果雄總受欺侮，若我吳八月有你石師傅的本事，定會(huì)廣招苗家好漢，砸碎這個(gè)喝血的世界�！笔�老喜聞言大驚。心想，這小子有種，我應(yīng)當(dāng)好好教他。于是便假裝生氣地訓(xùn)斥道：“人小膽大，滿口胡言，什么官家苗人，這是你隨便說(shuō)到就能做到的嗎?你若真的立志學(xué)武，就把我牛欄里那頭水牛，早晨抱去放山上吃草，晚上抱回來(lái)讓母牛喂奶，三年為限，若能堅(jiān)持，我便收你做徒弟如何?”吳八月笑答：“一言為定!”

從此之后，吳八月早上抱小牛上山吃草，傍晚抱小牛回家吃奶，日復(fù)一日，不覺三年過(guò)去，小牛已經(jīng)長(zhǎng)大。吳八月也練就成力大如牛的堅(jiān)實(shí)體魄。一次，吳八月到乾州賣柴，遇到長(zhǎng)沙副將高一靖孫子高雄張貼打擂包鹽的榜文。此榜已貼出幾天，無(wú)人敢揭，城門的看守空等多日看見苗族青年吳八月扯下了榜文，便執(zhí)意要吳八月與高雄比武，比武擂臺(tái)從乾州移到平隴。比武當(dāng)天，四里八鄉(xiāng)的民眾早把比武場(chǎng)圍得水泄不通，比武場(chǎng)上，右角懸著千金賞銀，左角放著一副黑棺，正面掛一副對(duì)聯(lián)：勝利人領(lǐng)賞，敗死者入棺。橫批是：漢苗比武。苗族觀眾見了這個(gè)場(chǎng)面，都為吳八月捏一把汗。比武開始，一身武將裝束的高雄操一把龍泉?jiǎng)Γ�威武登�?chǎng)。為了不給湘西苗民丟臉，吳八月使盡底氣拿下了高雄。平隴比武，吳八月打敗朝廷命官的聲名迅速在湘黔川邊區(qū)傳開。從此以后，石老喜將平生所學(xué)的文功武課全部傳給了吳八月，且將天資聰穎的獨(dú)生女石乜妹嫁給最得意的門生。多年之后，吳八月不僅繼承了岳父石老喜的全部武藝，且認(rèn)真地吸收了苗疆各家各派的好經(jīng)驗(yàn)，集民族之精華于一身。由吳八月編寫的《拳術(shù)秘訣》、《大四門拳》、《八合拳》、《九滾十八踢》、《九牛造欄》等苗族武功發(fā)揮到一個(gè)新的高度。吳八月在武功方面的造就，為日后領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的乾嘉苗民起義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

乾嘉苗民起義爆發(fā)前，吳八月為起義軍書寫了“逐客民，復(fù)故土”奪回被占領(lǐng)田地，打到黃河去的起義文告，宣傳振興苗民族和反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)民族壓迫的政治主張。他積極與花垣的石三保、鳳凰的吳天半、吳隴登、松桃的石柳鄧等頭人秘密串聯(lián)，以傳授八月拳術(shù)和宗教姓氏恢復(fù)鼓社活動(dòng)，湘黔川邊區(qū)被廣泛發(fā)動(dòng)起來(lái)的苗漢民眾紛紛響應(yīng)起義。苗民起義軍的主要部將，幾乎是吳八月早年的門徒，他的弟子為揭桿起義和創(chuàng)建苗族起義軍作出了重大貢獻(xiàn)。

起義爆發(fā)后，吳八月率領(lǐng)起義軍英勇作戰(zhàn)，身先士卒揮動(dòng)90斤鋼刀劈開乾州城城門。吳八月運(yùn)籌果斷、謀略過(guò)人的膽識(shí)，深得各路起義大軍的稱頌的擁戴，他的隊(duì)伍所到之處不斷發(fā)展壯大，根據(jù)地也不斷得到開辟和鞏固。吳八月不僅領(lǐng)導(dǎo)苗族起義軍英勇抗擊清軍，而且還廣泛團(tuán)結(jié)了漢族、土家族及其兄弟民族一道反清，組成反清抗壓的中堅(jiān)力量。當(dāng)吳八月率領(lǐng)起義軍連續(xù)攻克乾州、鳳凰，花垣、古丈、保靖、松桃、瀘溪、辰溪、浦市、沅陵、麻陽(yáng)、銅仁、秀山、酉陽(yáng)等縣，先后又取得了第一次、第二次東征的重大勝利。起義軍隊(duì)伍迅猛增加到10萬(wàn)人，其軍事目標(biāo)直指清朝統(tǒng)治階級(jí)，清廷大為震驚。緊接著，滿清政府從湖南、湖北、貴州、廣東、廣西、褔建、四川七省急調(diào)18萬(wàn)部隊(duì)圍剿起義軍，在清軍的殘酷會(huì)剿之下，吳八月親自領(lǐng)兵戰(zhàn)敗湖南永州總兵蘇靈，湖南提督劉君輔，貴州提督彭廷棟等數(shù)十名清軍高級(jí)將領(lǐng)，全殲了湖廣總督福寧圍剿苗疆的6000多人的部隊(duì)，再次取得了震驚滿清王朝的瀘溪狗爬巖大捷，鞏固并開辟了苗民起義軍地盤。期間，�？蛋才c和琳先后受命領(lǐng)兵清剿苗民起義軍，吳八月率義軍堅(jiān)持與數(shù)倍于已的清軍進(jìn)行了一年多的生死搏斗，進(jìn)行了著名的平隴保衛(wèi)戰(zhàn)，打退清軍無(wú)數(shù)次進(jìn)攻，殲滅清軍近萬(wàn)人，�？蛋才c和琳陣亡。

公元1795年8月，深受苗民擁戴的吳八月，在鳳凰天星山被各路起義大軍首領(lǐng)公推為苗王，且在湘、黔、川邊區(qū)建立了以吳八月為首領(lǐng)的苗族人民政權(quán)。苗王吳八月分別封石柳鄧為“開國(guó)將軍”、石三保為“護(hù)國(guó)將軍”，吳半生為“翻天將軍”，石乜妹為“超男將軍”，吳隴登擔(dān)任起義軍的聯(lián)絡(luò)員。分封停當(dāng)，吳八月與各位將軍商定“官有萬(wàn)兵，我有萬(wàn)山，其來(lái)我去，其去我來(lái)”的游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，決定充分利用天然的山形水勢(shì)迅速修建木城石卡，采取麻雀戰(zhàn)以分散敵人兵力，達(dá)到御敵制勝的目的。吳八月在根據(jù)地內(nèi)大力推行新的土地政策，把所有奪回的廳田和軍田全部分給農(nóng)民耕種，深得廣大農(nóng)民群眾的擁護(hù)，青壯年農(nóng)民無(wú)不情愿參軍，起義軍發(fā)展到30萬(wàn)人，共同爭(zhēng)取新的戰(zhàn)果。

乾隆61年11月3日，吳八月于臥盤寨被叛徒吳隴登出賣被捕，他在清軍兵營(yíng)中受盡酷刑后，嘉慶元年(公元1796年)3月15日，吳八月被關(guān)進(jìn)木籠抬游各苗寨進(jìn)行凌遲示眾，苗王正氣凜然，寧死不屈，每割一刀對(duì)劊子手猛噴一口鮮血，目睹民眾無(wú)不慟哭，聞?wù)邿o(wú)不垂淚。就在這天，吳八月英勇就義，享年67歲。民族英雄吳八月為苗民起義獻(xiàn)出了悲壯的一生。

苗王吳八月生養(yǎng)4子1女，吳八月犧牲后，苗民起義軍副首領(lǐng)石柳鄧扶持吳八月的長(zhǎng)子吳廷禮接任第二任苗王，后在轉(zhuǎn)戰(zhàn)中病故軍中;接著又扶持四子吳庭義接任第三任苗王，因作戰(zhàn)受重傷被俘，解往北京凌遲處死。

吳八月、吳廷禮、吳庭義三任苗王犧牲后，苗民化悲憤為怒火，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)武陵山區(qū)與清軍浴血奮戰(zhàn)，悲號(hào)響徹青山峽谷，怒吼聲震撼千里苗疆。乾嘉苗民起義的烈火前后燃燒了12年之久。

乾嘉苗民起義的大背景，是滿清政府對(duì)苗族地區(qū)以武力實(shí)行改土歸流政策后，遭到苗族人民的反抗，引發(fā)了雍乾苗民起義.，隨著貴州雷公山一帶的相繼失陷，湖南鳳凰山江、臘爾山的毛都塘、天星山等苗民反抗的最后失敗，苗民起義進(jìn)入低潮，為引爆更大規(guī)模的乾嘉苗民起義埋下了火種。

爆發(fā)起義的主要原因，首先滿漢統(tǒng)治階級(jí)與苗族是兩個(gè)不同的民族，滿漢所推崇的是迎合統(tǒng)治階級(jí)的儒家學(xué)派的思想，積極對(duì)老百姓進(jìn)行奴化和愚民教育，在這種思想的驅(qū)使下,強(qiáng)行對(duì)苗民實(shí)施中央專制，以“改土歸流”和“開辟苗疆”的高壓手段，對(duì)苗民進(jìn)行漢文化的強(qiáng)行傳播和霸道整合。歷史悠久的苗族文明始終追求和平共處、人人平等、反對(duì)壓迫的自由生活。滿漢政府對(duì)苗民長(zhǎng)期欺壓，在鎮(zhèn)壓苗民起義得手后，更是變本加厲剝削和奴役苗民，種種高壓政策嚴(yán)重地侵害了苗族人權(quán)益，也傷透了苗民的心，因此激起苗民同團(tuán)結(jié)一心拼命反抗。乾嘉苗民起義是苗族人民在長(zhǎng)期受壓迫當(dāng)中，團(tuán)結(jié)一心尋求平等自由和獨(dú)立自主的一次偉大抗?fàn)帯�從歷史的高度理解，乾嘉苗民起義的意義，在于沉重地打擊了腐敗政府官商溝結(jié)的剝削階級(jí)，消耗了既得利益集團(tuán)的人力物力，使不顧民眾死活的大清帝國(guó)縮短了滅亡的進(jìn)程。

責(zé)編：朱曉華

來(lái)源：新浪網(wǎng)