朱漢民，湖南大學(xué)岳麓書院院長、博士生導(dǎo)師。
7月11日，“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”在北京中華世紀(jì)壇隆重啟幕，迅速吸引海內(nèi)外各界人士的關(guān)注。反響之大，參與熱情之高，遠(yuǎn)超聯(lián)合主辦方岳麓書院與鳳凰網(wǎng)的預(yù)期。國學(xué)到底包括哪些內(nèi)容，武術(shù)、中醫(yī)、京劇、國畫、茶道算不算國學(xué)？全球華人國學(xué)獎(jiǎng)到底怎么評(píng)，獎(jiǎng)金有多高？誰才是當(dāng)今華人世界眾望所歸的“國學(xué)泰斗”、“帶頭大哥”？國學(xué)傳播獎(jiǎng)究竟頒給粉絲千萬的文化大V還是基層播火者？一時(shí)間，諸如此類的爭論，在各大門戶網(wǎng)站和社交平臺(tái)上掀風(fēng)卷浪，熱鬧非凡。
而在古樹參天、林蔭蟬噪的千年學(xué)府岳麓書院里，國學(xué)大典主要策劃者之一、岳麓書院院長朱漢民一如既往地看書著文，處理“山長”日常事務(wù)。所不同的是，電話暴增了不少，書桌上高高低低摞滿了有關(guān)國學(xué)大典的各式資料。
對于這座千年庭院來說，盡管在宋朝就已經(jīng)名滿天下，但舉辦如此高規(guī)格、大規(guī)模的國學(xué)大典，在其1038年的歷史上還是首次。往常的平靜，顯然已經(jīng)被打破；面對外界鋪天蓋地的討論，書齋里的儒者，還能淡定如故嗎？近日，在岳麓書院內(nèi)一處只用于教學(xué)、不對游客開放的庭院里，院長朱漢民教授接受了鳳凰湖南的獨(dú)家專訪，首度向公眾解讀國學(xué)大典的臺(tái)前幕后。
為什么要說“致敬國學(xué)” ？
現(xiàn)代中國人不能隨意貶斥往圣先賢，正如兒子不能隨意貶斥自己的父母
鳳凰湖南：朱院長好，首屆全球華人國學(xué)大典正式啟動(dòng)了，目前來自各方的反響十分熱烈，尤其是國學(xué)獎(jiǎng)，關(guān)注程度特別高。您作為這場大典的主要策劃者之一，又是執(zhí)掌千年學(xué)府岳麓書院長達(dá)20年的山長，能否說說策劃這場國學(xué)大典的初衷？
朱漢民：為了進(jìn)一步推動(dòng)正在蓬勃發(fā)展的國學(xué)，岳麓書院成立了國學(xué)研究與傳播中心。國學(xué)中心是一個(gè)開放式的公共學(xué)術(shù)文化平臺(tái)。按照我們今年的工作計(jì)劃，是要做一些面向整個(gè)國學(xué)界頒獎(jiǎng)的活動(dòng)。開始做這些活動(dòng)的時(shí)候，我們在思考如何能夠更廣泛地引起學(xué)界關(guān)注并積極參與這個(gè)活動(dòng)，但是單憑我們是很困難的。我們希望尋找一個(gè)影響力大傳播力強(qiáng)、同時(shí)又是共同志向的合作單位，可能會(huì)有利于把這個(gè)活動(dòng)開展得完整。我們正好有機(jī)會(huì)和鳳凰網(wǎng)的朋友們交流，聊得很投機(jī)，雙方馬上達(dá)成意向性的協(xié)議，由兩家聯(lián)合舉辦“致敬國學(xué)——首屆全球華人國學(xué)大典”這樣一個(gè)大型活動(dòng)。
鳳凰湖南：敲定這個(gè)活動(dòng)、達(dá)成意向的過程大概是多久？
朱漢民：時(shí)間比較短，因?yàn)橐徽劸秃芡稒C(jī)。我認(rèn)為最好的合作關(guān)系應(yīng)該是既能夠志同道合又優(yōu)勢互補(bǔ)，岳麓書院跟鳳凰網(wǎng)正好是這樣一種關(guān)系。鳳凰網(wǎng)、鳳凰衛(wèi)視有很深的的中華文化情懷，對中國文化的思考很深刻。岳麓書院作為千年學(xué)府，當(dāng)然有很深的的中華文化情懷，有“為往圣繼絕學(xué)”的學(xué)術(shù)使命感，這與鳳凰網(wǎng)的想法非常一致，所以我說是志同道合。另一方面，岳麓書院與鳳凰網(wǎng)正好又是優(yōu)勢互補(bǔ)。一個(gè)古老的書院和一個(gè)現(xiàn)代的新媒體好像是完全不一樣的東西，大家的想象中，古代的學(xué)院一定是一批老學(xué)究在那里做學(xué)問，而網(wǎng)絡(luò)新媒體具有現(xiàn)代化、大眾化的的特點(diǎn)。確實(shí)，兩者間的差別很大，但我認(rèn)為正好是這個(gè)差別導(dǎo)致我們的優(yōu)勢互補(bǔ)。岳麓書院從時(shí)間上來說，是一個(gè)縱向延續(xù)一千多年的學(xué)府，它有著豐厚的文化積淀，但這種文化積淀需要在現(xiàn)代的空間上傳播來，恰好鳳凰網(wǎng)的長處在于它是一個(gè)全球的有影響力的媒體，它在空間上是全球性的。
另外，岳麓書院又是一個(gè)現(xiàn)代學(xué)院，這里集聚了一大批專業(yè)學(xué)者，從事從事學(xué)術(shù)研究和大學(xué)研究生的教學(xué)，完全是一個(gè)學(xué)術(shù)教學(xué)單位；而鳳凰網(wǎng)是一個(gè)面向大眾的媒體，它更深入到社會(huì)的各個(gè)層面，與民眾的社會(huì)生活、文化生活緊密相連。我認(rèn)為國學(xué)不應(yīng)該僅僅是學(xué)者的事情，它應(yīng)該要能夠通過大眾媒體的平臺(tái)傳播到人們的生活中間去，這又是一個(gè)優(yōu)勢互補(bǔ)，時(shí)間和空間、專業(yè)學(xué)術(shù)和大眾文化之間的互補(bǔ)。如果單是大眾媒介，沒有專業(yè)學(xué)者參與的話，水平不會(huì)提高；但專業(yè)水平如果集中在象牙塔里面不跟大眾結(jié)合起來的話，你研究的成果對社會(huì)的影響就有限。
鳳凰湖南：國學(xué)大典新聞發(fā)布會(huì)之后，從目前我們收到的反饋來看，“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)”的關(guān)注度顯然最高，這有沒有超出當(dāng)初你們的預(yù)期？為什么要高調(diào)設(shè)立這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)？
朱漢民：國學(xué)大典最核心的內(nèi)容就是國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)。大規(guī)模的國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)是過去沒有做過的，官方?jīng)]有做過，民間也極少。官方有很多科技獎(jiǎng)，有國家級(jí)、部省級(jí)的科技獎(jiǎng)，人文社科領(lǐng)域獎(jiǎng)相對比較少，國學(xué)的獎(jiǎng)就更少了。但是我們認(rèn)為國學(xué)研究是當(dāng)代中國非常重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它涉及中華文明的傳承、中國文化建設(shè)的重大問題。我認(rèn)為現(xiàn)在中國的崛起，主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、軍事。我們的經(jīng)濟(jì)上來了，政治實(shí)力、軍事實(shí)力也增強(qiáng)了，但是我們在文化上、在價(jià)值觀念上好像還處在相對弱勢的地位，這和我們一直在文化上居于領(lǐng)先地位“有五千年沒有中斷的中華文明”的歷史是不相稱。我認(rèn)為，恰好是與文化價(jià)值、文明傳承聯(lián)系密切的傳統(tǒng)國學(xué)的研究是最值得引起國人特別重視和關(guān)注的。但是近百年來各種各樣的原因，包括社會(huì)轉(zhuǎn)型、政治運(yùn)動(dòng)等各種原因，使得國學(xué)這個(gè)中華文化的源頭活水幾乎被中斷了。當(dāng)然，隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治的崛起，中國人對自己文化自信心的增強(qiáng)，國學(xué)的聲譽(yù)、地位開始得到應(yīng)有的尊敬。
在這一背景下，我們推出并承辦“全球華人國學(xué)獎(jiǎng)”，就是希望進(jìn)一步激勵(lì)現(xiàn)代學(xué)人對國學(xué)的創(chuàng)造性的研究，推動(dòng)華人對中華文明的自覺傳承與發(fā)展�！叭蛉A人國學(xué)獎(jiǎng)”首先希望喚起一種對國學(xué)的崇敬感。我們稱這次活動(dòng)的主題叫“致敬國學(xué)”，就是強(qiáng)調(diào)對國學(xué)要有一種敬意。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中很多已經(jīng)失去了對國學(xué)的敬意，很多人動(dòng)不動(dòng)用很粗俗的話隨意地來批評(píng)國學(xué)，用粗魯?shù)脑拋砼形覀兊南荣t。其實(shí)這些先賢對于我們的中華文明的創(chuàng)造與奠基做出了非常重要的貢獻(xiàn)，哪怕他們在那個(gè)年代說過的一些話現(xiàn)在已經(jīng)不恰當(dāng)了，但是他們在歷史上的文化貢獻(xiàn)仍然是主要的。所以我認(rèn)為，現(xiàn)代中國人不能隨意貶斥我們的先賢，就像你不能隨意貶斥你的父母一樣。當(dāng)代中國人需要喚起一種對國學(xué)、對先人創(chuàng)造的文明的尊敬。我們希望通過這種國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的活動(dòng)，以喚起全體中國人，包括全球的華人對國學(xué)的尊重的態(tài)度。
岳麓書院院長朱漢民專訪現(xiàn)場
致敬什么樣的國學(xué)？
國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，我感覺在做一件非常難的事情
鳳凰湖南：現(xiàn)在很多人都在討論國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，其中有人認(rèn)為不應(yīng)該忽視像武術(shù)、中醫(yī)、京劇、國畫等項(xiàng)目，您是怎么看待這個(gè)問題？
朱漢民：這是因?yàn)榇蠹依斫狻皣鴮W(xué)”的角度不一樣，現(xiàn)在“國學(xué)”也沒有得到一個(gè)普遍公認(rèn)的定義，但是我認(rèn)為“國學(xué)”還是有一個(gè)確切的內(nèi)涵。首先，“國學(xué)”的“國”應(yīng)該是指中國，這個(gè)很明確。非西方民族將本民族的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)稱之為“國學(xué)”，如日本也有日本的國學(xué)，韓國也有韓國的國學(xué)，現(xiàn)在韓國還設(shè)立了韓國學(xué)中央研究院、國學(xué)振興院，均是中央一級(jí)的研究機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，韓國、日本與中國的國學(xué)是有很深的淵源關(guān)系。
這個(gè)“學(xué)”就是指這是一種學(xué)術(shù)，即一種知識(shí)體系。當(dāng)我們講國學(xué)的時(shí)候，這個(gè)“學(xué)”一定是一種知識(shí)體系，這種知識(shí)體系一定要通過文字、典籍的形式保存下來。比如說中國有經(jīng)、史、子、集的文獻(xiàn)典籍，中國歷史上各種各樣通過文字典籍保存下來的知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)術(shù)思想，我們把它統(tǒng)稱之為“國學(xué)”。
當(dāng)然還有很多其他不是通過文獻(xiàn)典籍傳授的操作技能，我通常不一定把它稱之為“國學(xué)”。比方說講到武術(shù)、棋藝、工藝、器樂的操作技能，我們通常把它稱之為國藝，藝是一種操作技能活動(dòng)。比方說武術(shù)、廚藝，它主要是通過師徒之間手把手的動(dòng)作傳授，不是一種普遍化的知識(shí)體系。當(dāng)然這些操作技能如果理論化了，它還屬于國學(xué)。比方說演奏編鐘不屬國學(xué)，但是研究、探討編鐘音樂的原理、功能等文獻(xiàn)典籍，則是屬于國學(xué)。正如你畫畫不叫國學(xué)，武打不是國學(xué)，中醫(yī)治病不是國學(xué)，但是包括國畫畫論、武術(shù)理論、中醫(yī)學(xué)的研究探討，這些上升到學(xué)術(shù)層次上了，它就成了國學(xué)的一部分。哪怕是烹飪，中國的國廚，如果做一些理論的探討，我認(rèn)為也是國學(xué)。
鳳凰湖南：所以這一次國學(xué)大典中，“國學(xué)”是一個(gè)狹義的概念?
朱漢民：我們這次的“國學(xué)大典”，基本上是基于學(xué)術(shù)層面的國學(xué)，也就是對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究，即是指今人對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究，這種學(xué)術(shù)主要是經(jīng)史子集各個(gè)方面。過去對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有過很多分類，包括經(jīng)、史、子、集的四部之學(xué)，儒釋道三教之學(xué)，諸子百家之學(xué)。另外，還有所謂義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之學(xué)這些不同的分類方式。我們可以把這些都包括進(jìn)來，基本上這才是我們所說的國學(xué)。
鳳凰湖南：既然國學(xué)所包涵的范圍這么廣，而在各個(gè)領(lǐng)域做研究的學(xué)者又很多，那這次對國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)怎么確定？
朱漢民：你問得非常好！做國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，我是感覺確實(shí)是一件非常難的事情。評(píng)獎(jiǎng)其實(shí)是在做學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，其實(shí)每個(gè)學(xué)者都會(huì)有自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)者在學(xué)術(shù)有不同思想流派、學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究方式，許多人往往會(huì)比較偏愛自己的那種學(xué)術(shù)風(fēng)格、研究方式。歷史上就有很多不同學(xué)術(shù)流派，像漢學(xué)、宋學(xué)。那么在今天，又該如何對這些不同思想流派、學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究方式的學(xué)術(shù)成果作出評(píng)價(jià)，確實(shí)是我們面臨的一個(gè)很大難題。
剛才我說要致敬國學(xué)，引起人們對國學(xué)的熱愛、尊敬。我們首先強(qiáng)調(diào)對這些不同領(lǐng)域、風(fēng)格和研究方式的學(xué)術(shù)成果有一種兼容并包的態(tài)度和眼光，因?yàn)閲鴮W(xué)的傳承和發(fā)展，正需要不同領(lǐng)域、不同建樹的學(xué)術(shù)成果。其次，我們希望學(xué)界有廣泛的參與性，要保證評(píng)出的結(jié)果有公信力。所以我們作為組織者，盡可能地自己少說話，讓學(xué)界來說話。所謂由學(xué)界來說話，就是說在全國甚至全球?qū)W界里面，聘請各個(gè)領(lǐng)域、不同學(xué)術(shù)追求的學(xué)者，比方說首先是在國內(nèi)一些知名大學(xué)里從事中國歷史、哲學(xué)、文學(xué)及其相關(guān)文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的研究整理的學(xué)者里面，挑選一些有威望的、正在學(xué)術(shù)前沿的一部分學(xué)者。我們還特別邀請了一些學(xué)術(shù)支持單位，如國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華炎黃文化學(xué)會(huì)、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中國史學(xué)會(huì)、中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)等國際、全國一級(jí)的研究國學(xué)的學(xué)會(huì)，請他們推薦專家，評(píng)出2個(gè)國學(xué)終身成就獎(jiǎng)、30部國學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。我們希望學(xué)術(shù)圈內(nèi)的學(xué)者大家來共同推薦。光國內(nèi)還不行，港澳臺(tái)、英美法等全球的一些漢學(xué)家，都參與評(píng)獎(jiǎng)，這樣的話，我們想盡可能吸取最多的學(xué)者們參與到這個(gè)事情，集中他們對國學(xué)的評(píng)價(jià)，然后在他們推薦基礎(chǔ)上評(píng)出排在最前面的學(xué)術(shù)成果與學(xué)者。
這樣的話，我個(gè)人也好，岳麓書院也好，在評(píng)審的過程中只起一個(gè)聯(lián)絡(luò)者的作用，起決定作用的是整個(gè)學(xué)界。我認(rèn)為，這次評(píng)獎(jiǎng)雖不可能把優(yōu)秀成果都能評(píng)出來，但是希望大家評(píng)出來的國學(xué)成果至少是近五年的國學(xué)研究優(yōu)秀成果，評(píng)出來的人物是長期在國學(xué)界做出重大貢獻(xiàn)的國學(xué)人物。
鳳凰湖南：為什么要把國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委范圍設(shè)置那么廣？
朱漢民：我們考慮到做學(xué)術(shù)研究的人，往往是坐冷板凳的，他們在孤寂地做學(xué)術(shù)研究，而且往往是那種處在最孤寂的環(huán)境、心態(tài)條件下做出的學(xué)問，有可能是非常好的成果，而且往往不為人所知。我們的國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)就是希望將這些成果評(píng)出來，所以我們沒有走個(gè)人申報(bào)的道路，因?yàn)楹芏鄡?yōu)秀學(xué)者并不會(huì)自我申報(bào)，甚至對這個(gè)完全不在意，這樣可能會(huì)漏掉很多優(yōu)秀成果。我們的評(píng)委是兩百多個(gè)名單，而且遍布全世界，讓大家共同來推薦，我們會(huì)重視各個(gè)推薦方面的意見，希望避免一下這樣的情況。
鳳凰湖南：您主持岳麓書院已經(jīng)20年之久，為什么要在這個(gè)時(shí)候要站出來，舉辦國學(xué)大典？
朱漢民：書院本身就是中國傳統(tǒng)國學(xué)的重鎮(zhèn)，我們有幸在“四大書院之首”的岳麓書院工作，一直都有“為往圣繼絕學(xué)”的使命感。今天，古代書院能夠保存下來的可能最多只有一百多所，這一百多所書院仍然繼續(xù)繼續(xù)由當(dāng)代學(xué)者、當(dāng)代儒生、國學(xué)專家來執(zhí)掌管理權(quán)的書院，維持其學(xué)脈的，那就更少。而岳麓書院是一個(gè)在當(dāng)代中國中，很少見的一個(gè)由一些當(dāng)代學(xué)者、當(dāng)代儒生、國學(xué)專家們繼續(xù)管理和執(zhí)教的書院，所以我們自然是當(dāng)仁不讓地來做這樣一個(gè)事情。您剛才談到我主持岳麓書院這么久才想起舉辦國學(xué)大典，其實(shí)，這二十多年我們主要在做岳麓書院的基礎(chǔ)性的工作，包括書院古建文物的全面修復(fù)、中國書院博物館的建設(shè)，同時(shí)還包括恢復(fù)岳麓書院的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究等傳承岳麓書院學(xué)脈的基礎(chǔ)工作。在這些工作大體完成以后，我們才有精力逐漸啟動(dòng)了包括國學(xué)大典、國學(xué)講壇等作為公共學(xué)術(shù)文化平臺(tái)的事務(wù)。
鳳凰湖南：光評(píng)這些學(xué)術(shù)類的獎(jiǎng)，還只是停留在學(xué)界圈子里。很多人都在關(guān)注國學(xué)獎(jiǎng)中的“國學(xué)傳播獎(jiǎng)”，這應(yīng)該是很接地氣的，能談?wù)勗O(shè)立這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的目的嗎？
朱漢民：其實(shí)這次我們還做了一個(gè)很重要的事情：我們做的國學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，除了“國學(xué)終身成就獎(jiǎng)”、“國學(xué)成果獎(jiǎng)”，還設(shè)置了一個(gè)很重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，就是“國學(xué)傳播獎(jiǎng)”。國學(xué)的傳播，國學(xué)的普及，像我們大學(xué)及科研院不太關(guān)注這種事情的。但是，正如您說的，“國學(xué)傳播獎(jiǎng)”應(yīng)該是很接地氣的。我們看到，很多退休老教師，很多學(xué)者自己辦國學(xué)班來從事國學(xué)教育，或者在社區(qū)從事國學(xué)教育，或者在媒體從事國學(xué)講座，組織各種各樣的普及活動(dòng)。這種活動(dòng)應(yīng)該說是我們從事國學(xué)研究最希望能夠看到的。因?yàn)閲鴮W(xué)本來源于中國人的生活日用，集中了中國人的價(jià)值觀念、生活智慧，國學(xué)一定要從象牙塔里走出來，走進(jìn)尋常百姓家。
由于國學(xué)普及往往是大眾層面上的“國學(xué)”，組織這些活動(dòng)的往往都是大眾媒體、社會(huì)組織、學(xué)者個(gè)人和企事業(yè)單位，由他們來做這樣的事情。這次我們設(shè)計(jì)了一個(gè)國學(xué)傳播獎(jiǎng)，鳳凰網(wǎng)跟網(wǎng)友、跟廣大讀者有非常廣泛和密切的聯(lián)系，對國學(xué)傳播比較熟悉，還可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體，讓大家參與國學(xué)傳播獎(jiǎng)的評(píng)選。所以，我相信國學(xué)傳播獎(jiǎng)的評(píng)選，一定會(huì)讓大家有更多的機(jī)會(huì)參與進(jìn)來，通過這種評(píng)選進(jìn)一步親近國學(xué)，也希望廣大網(wǎng)友、各界人士都來關(guān)注和參與。
千年學(xué)府岳麓書院
國學(xué)的意義有多大？
國學(xué)，熔鑄了我們的精神和靈魂
鳳凰湖南：我們一直在談?wù)搰鴮W(xué)大典，最后我們要回到一個(gè)重大問題：國學(xué)的意義有多大？國學(xué)離我們有多遠(yuǎn)？近些年“國學(xué)熱”的高燒不退，很大程度是民間自發(fā)興起的。我的問題是，在當(dāng)代中國，國學(xué)能夠解決什么問題？
朱漢民：國學(xué)的意義是什么？在國學(xué)熱興起之初，特別是在我們承辦“國學(xué)大典”的期間，這是我在不斷地追問自己的問題�，F(xiàn)代中國人的精神世界、生活方式已經(jīng)發(fā)生了驚人的變化，我們?yōu)槭裁催�要倡導(dǎo)讀那些發(fā)黃的、甚至是簡帛上的古書呢？如果靜心思考，我認(rèn)為，國學(xué)至少有四個(gè)層面的重大意義。
第一，國學(xué)能夠?yàn)楝F(xiàn)代人的個(gè)體精神需求提供思想營養(yǎng)。中國正面臨社會(huì)的急劇變革，每個(gè)人的命運(yùn)發(fā)生很大的無常變化，每個(gè)人的行動(dòng)有更多的選擇自由，但是，能夠給我們駕馭命運(yùn)的精神方向、行動(dòng)選擇的人生智慧卻嚴(yán)重不足。每一個(gè)現(xiàn)代中國人都會(huì)感受到是非的迷茫、得失的困擾，同時(shí)引發(fā)對生命意義的追問。社會(huì)底層民眾是這樣，那些成功人士也是如此。譬如，許多失業(yè)者、大學(xué)生畢業(yè)找不到工作，會(huì)有一系列人生得失、生命意義的追問；而很多成功人士同樣對自己得失、意義也在追問：我每天那么忙忙碌碌，到底為了什么？中國的經(jīng)典，包括儒家、道家、佛家的經(jīng)典，諸子百家的思想，他們對個(gè)人人生意義的選擇，對人生的終極價(jià)值選擇，都能夠提供了很多很好的思想營養(yǎng)。今天很多人思考的問題，其實(shí)古代先賢都思考過，而且有非常好的解決辦法。我們回頭去看經(jīng)典，原來我們的老祖宗已經(jīng)有很多很好的思考了。
其次，國學(xué)能夠滿足當(dāng)代社會(huì)為建立和諧社會(huì)的需求提供重要的文化資源。在中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，我們正在面臨著種種社會(huì)問題、思想危機(jī)。我們常常感到當(dāng)代中國的人與人之間越來越缺乏信任，我們不相信超市里買來的食品是否安全，我們不相信來自陌生人的幫助是否藏著惡意，我們甚至還在討論見到老人摔倒該不該扶起，還有許多人損人利己的做法，已經(jīng)到了完全不能容忍的地步。誠信危機(jī)、道德危機(jī)成為我們建立和諧社會(huì)大敵。大家都在想，怎么來制止相關(guān)惡劣事件的發(fā)生，怎么來建立一個(gè)有誠信、有道德的和諧社會(huì)。在中國傳統(tǒng)國學(xué)里，對于如何建立有誠信、有道德的和諧社會(huì)，提出了也一系列重要的思想，中國傳統(tǒng)的仁愛思想、忠恕之道，仍然可以成為建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會(huì)的價(jià)值理念，“己所不欲，勿施于人”，仍然是我們建立有誠信、有道德的和諧社會(huì)的金科玉律。
其三，國學(xué)能夠?yàn)楫?dāng)代中華文明的崛起提供重要的支撐力量。當(dāng)前的“國學(xué)熱”其實(shí)還和中華文明的崛起有密切關(guān)系。中國崛起與中華文明崛起不是一個(gè)概念。中國崛起是指一個(gè)獨(dú)立的中國在政治上、經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，而中華文明崛起則是強(qiáng)調(diào)一種延續(xù)了五千年的文明體系在經(jīng)歷了近代化、全球化的“浴火”之后，重新成為一個(gè)有著強(qiáng)大生命力的文明體系。在世界文明史上，中華文明是唯一歷經(jīng)五千年而沒有中斷的原生形態(tài)的古文明，并且一直保持其強(qiáng)大的生命力，位居世界文明的前列。但是，到了清代之后，中華文明面臨一個(gè)更加強(qiáng)大的西方文明，中華民族開始落后、挨打，中國近代史是一部中國被瓜分、侵略的歷史。在這個(gè)歷史過程中，中國人開始失去了文明的自信，許多中國人都認(rèn)為，我們之所以落后，是因?yàn)槲覀兊奈幕袉栴}，必須對我們的文明做一根本性的改造，但是近代知識(shí)界對中華文明出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化自虐的態(tài)度。我認(rèn)為，近代中國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明是非常正確的，在文化發(fā)展、文明建設(shè)的歷史過程中，我們必須要有開放的態(tài)度。但是另外一個(gè)方面，我們還必須堅(jiān)持文明的主體性，采取對自我文化的一種自虐的態(tài)度是非常不應(yīng)該的。中國現(xiàn)代化的完成，絕對不是我們所說的中國經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，政治上的強(qiáng)大，軍事上也不怕人家了什么的，它還必須有一個(gè)更深層的意義，就是中華文明的崛起。所以，我們必須有一種文明的自我意識(shí)，這種文明上的自我意識(shí)的崛起，其實(shí)就是要確認(rèn)中華民族精神上的自我。我們要深刻理解到，現(xiàn)代化中國的崛起，必須首先是中華民族自身文化精神的崛起，也就是說我們活下來并且能夠昂首挺胸的不僅僅是我們的身體，首先應(yīng)該是我們高貴的精神和靈魂！那么，我們高貴的精神和我們的靈魂是如何形成的呢，其實(shí)，就是國學(xué)熔鑄了我們的精神和靈魂。正是從這個(gè)意義上說，國學(xué)能夠?yàn)楫?dāng)代中華文明的崛起提供重要的支撐力量。經(jīng)歷鳳凰浴火重生以后，中華文明一定要在現(xiàn)代世界重新崛起。
其四，國學(xué)能夠成為21世紀(jì)新的人類文明建構(gòu)做出重要的貢獻(xiàn)。我一直認(rèn)為，我們的國學(xué)里面所包含的許多價(jià)值觀念，比方說仁愛、中和、大同，不僅僅對中華民族具有重要的意義，同時(shí)，它們都一定能夠成為具有全球性的、普遍意義的價(jià)值觀念，能夠彌補(bǔ)某種單一文明主導(dǎo)的價(jià)值觀念的缺失。西方文明一直在堅(jiān)持，他們倡導(dǎo)的許多核心價(jià)值具有普適性。其實(shí)，中華文化近代化的過程，就是一個(gè)承認(rèn)這種價(jià)值的普世意義的過程。但是，中國人在追求近代化的過程中，卻忽略或者忘記了中華文明中的普適性價(jià)值。其實(shí)，我們在接受西餐的時(shí)候，也應(yīng)該把我們的中餐貢獻(xiàn)出來，讓全世界的人們接受它、喜愛它。價(jià)值觀念同樣是這樣的。特別是在整個(gè)20世紀(jì)的文明史上，以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代文明已經(jīng)暴露出越來越多的嚴(yán)重弊端。21世紀(jì)建構(gòu)的人類文明，一定是一種多元一體的文明。延續(xù)五千年而沒有中斷的中華文明，一定要對20世紀(jì)的人類文明建構(gòu)做出自己的貢獻(xiàn)。國學(xué)就是五千年而沒有中斷的中華文明的凝聚，中國國學(xué)包容著中華民族幾千年所積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系和知識(shí)體系，它可以為21世紀(jì)建構(gòu)一個(gè)新的人類文明做出重要貢獻(xiàn)。
鳳凰湖南：國學(xué)有這么多的重大意義！但是國學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)斷層，最明顯的現(xiàn)象是很多人都已經(jīng)是看不懂文言文了，今天我們又該從哪些方面來重拾？
朱漢民：這正是我們急切呼喚“致敬國學(xué)”、希望普及國學(xué)的原因。由于歷史的原因，有一些基本的國學(xué)教育，比方說閱讀古文的教育，過去我們這一方面重視不夠，我們從小學(xué)就開始學(xué)英文，但是我們的大學(xué)生還讀不懂中國優(yōu)秀的古文。所以，我們的教育必須要從小學(xué)教育開始加強(qiáng)，小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都要有相應(yīng)的國學(xué)教學(xué)內(nèi)容。我們很多優(yōu)秀的思想確實(shí)是用古代的詩文表達(dá)出來的，非常優(yōu)美，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了，對豐富我們的思想和美感都非常有好處。但是這些中華傳統(tǒng)文化的重要典籍，可以說在現(xiàn)在中小學(xué)教材里，體現(xiàn)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只是有個(gè)別的從文學(xué)的角度、從史學(xué)的角度選了一些詩文，但是沒有上升到價(jià)值觀念、思想道德的層面。我認(rèn)為是應(yīng)該由我們的政府、教育部門、老師、專家學(xué)者來共同完成這樣一個(gè)工作。
從學(xué)者的角度來說，也需要做一些普及工作，國學(xué)內(nèi)容非常龐大，它還有很多內(nèi)容不適合現(xiàn)代生活的部分，它在歷史上、在傳統(tǒng)社會(huì)是有意義的，但是在今天是不行了，所以在這個(gè)過程中，相關(guān)學(xué)者有這樣一個(gè)責(zé)任，挑選出一些能夠?qū)ΜF(xiàn)代生活有意義的國學(xué)材料。同時(shí)再做一些能夠讓一般的現(xiàn)代人都能夠讀得懂的注釋。
應(yīng)該說今年開始我們國家已經(jīng)啟動(dòng)這個(gè)事情，教育部已經(jīng)正式下了一個(gè)文，就是把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教程中。這個(gè)事情，專家學(xué)者、出版部門、學(xué)校老師已經(jīng)在聯(lián)合做這樣一件事情，當(dāng)然我們現(xiàn)在在做的過程中還缺很多東西，比方我們?nèi)睅熧Y，我們的小學(xué)、中學(xué)包括大學(xué)過去因?yàn)橹袛嗔诉@個(gè)教育，現(xiàn)在缺大量的這種從事國學(xué)教育的師資，這是我們的一個(gè)缺陷。另外，教材方面、編寫方面，當(dāng)然我們現(xiàn)在已經(jīng)編出一些教材來了，另外還引進(jìn)了一些臺(tái)灣版的中國傳統(tǒng)文化的教材,但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
結(jié)語：
在一本名為《書院精神與儒家教育》的著作封面上，朱漢民用了這樣一句話：“每一個(gè)讀書人心中，都藏著一個(gè)美麗的夢想，有一個(gè)安頓精神的讀書處”。這位主持岳麓書院院務(wù)長達(dá)20年之久的“山長”，見證了書院綿亙未央的生命力，他每天在“整齊嚴(yán)肅”的庭院內(nèi)，體味著孔顏之樂。采訪接近尾聲時(shí)，他笑笑說：“我確實(shí)喜歡岳麓書院這個(gè)能夠安頓精神的讀書處，每次穿過這座古老的庭院，腦子里總在提醒自己：面對千年學(xué)府的歷代先賢，今天做任何事情，放在岳麓書院的歷史上，我都認(rèn)為都是微不足道的，所以我必須把它做到更好，更完善，才能夠不辜負(fù)千年學(xué)府的美譽(yù)�！�
