張宗凡作品《六龍獻(xiàn)壽》

　　邵陽(yáng)新聞在線訊（邵陽(yáng)日?qǐng)?bào)記者 周芝  通訊員 申民兵 圖 /申興剛）在舊稱(chēng)為寶慶的邵陽(yáng)大地，灘頭年畫(huà)就蜚聲中外，寶慶竹刻更是被用作朝廷貢品。寶慶竹刻是從實(shí)用竹器工藝中脫胎出來(lái)的一種集觀賞、實(shí)用于一體的民間工藝。清代康熙年間，寶慶竹刻藝人王尚智發(fā)明了翻簧工藝和翻簧竹刻。以此法制作竹刻時(shí)，藝人將竹子去青去節(jié)，剝削出竹簧，經(jīng)煮、曬、碾等工序后，壓平貼于木胎或竹胎之上，再拋光打磨，運(yùn)用不同的手法在上面雕刻人物、山水、花鳥(niǎo)。竹簧雕刻色澤猶如象牙，格調(diào)高雅，一經(jīng)問(wèn)世，即成為達(dá)官貴人和文人雅士競(jìng)相收藏的珍品，并被宮廷定為貢品和外交禮品。曾在“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?950年，政務(wù)院特定8件寶慶翻簧竹刻工藝品，作為毛澤東出訪蘇聯(lián)向斯大林祝壽的禮物。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值觀念發(fā)生了變化，在工業(yè)大潮下，批量生產(chǎn)成了主流，手工藝的輝煌日薄西山，在這場(chǎng)“寒冬”里，寶慶竹刻也在極力突圍。張宗凡是寶慶竹刻輝煌的籠罩者，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守者。他說(shuō)，最難的不是面對(duì)手工藝的變冷，而是后繼無(wú)人。他相信，寶慶竹刻能找到自己的生存之道，卻擔(dān)心沒(méi)有人愿意再走上這條道路。

　　工業(yè)大潮下遇寒冬

　　記者來(lái)到市寶慶竹刻研究所，該研究所坐落在市特殊學(xué)校。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶慶竹刻項(xiàng)目代表性傳承人張宗凡是研究所里的研究者，也是這所特殊學(xué)校的老師。

　　見(jiàn)到張宗凡時(shí)，他正在教這些“特殊”的孩子一筆筆地雕刻。他的辦公室清新雅致，周?chē)�的架子上都擺滿(mǎn)了他的竹刻作品，一進(jìn)屋便給人陽(yáng)春白雪的感覺(jué)。

　　“寶慶竹刻曾經(jīng)是朝廷進(jìn)貢的貢品�！闭f(shuō)起讓他“癡迷”的寶慶竹刻，張宗凡略顯自豪。

　　以前邵陽(yáng)這一帶竹子資源比較豐富，適合竹刻。后來(lái)竹子產(chǎn)業(yè)化后，用來(lái)做竹膠版，而竹子有5年的生產(chǎn)期，比較難選好竹子用作竹刻了。

　　張宗凡說(shuō)，現(xiàn)在他們都在江西銅鼓一帶選擇材料，那里竹產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，陽(yáng)光充足，上世紀(jì)七十年代也曾在那設(shè)過(guò)原材料點(diǎn)。

　　“這個(gè)花瓶要賣(mài)到1000塊左右，其包含了上萬(wàn)個(gè)動(dòng)作�！睆堊诜仓钢�臺(tái)子上的一個(gè)花瓶道。他說(shuō)，但是現(xiàn)在買(mǎi)個(gè)塑料的花瓶很便宜，很少有人愿意花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)個(gè)花瓶。

　　工藝復(fù)雜，人工成本高，流程較長(zhǎng)，沒(méi)有大型的公司，都是手工作坊，時(shí)間成本較高，這種價(jià)值的不對(duì)稱(chēng)，加上批量生產(chǎn)的廉價(jià)，讓寶慶竹刻逐漸“受冷”，生存也越來(lái)越難。張宗凡說(shuō)。

　　雅俗共享尋方向

　　“將這個(gè)竹片做成手機(jī)殼，應(yīng)該挺好。”有人提醒道。張宗凡也在不斷思考，如何讓陽(yáng)春白雪般的寶慶竹刻走向雅俗共賞，走進(jìn)日常人的生活。

　　“和湘繡一樣，寶慶竹刻自古以來(lái)是比較雅致的物品，是‘士大夫’用的�！睆堊诜舱f(shuō)�！拔覀儼延袷�雕刻的獨(dú)特技法薄意浮雕創(chuàng)造性地用在竹刻中，出了不少的好作品�！�

　　如今有著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱(chēng)謂的寶慶竹刻，在上世紀(jì)七八十年代時(shí)無(wú)比輝煌，那時(shí)候邵陽(yáng)的竹藝廠有9家，從業(yè)人員近千人。邵陽(yáng)的竹藝出口量也很大，光是一種竹簧雕刻制作的包裝盒，就很受外國(guó)人歡迎。

　　上世紀(jì)九十年代初，張宗凡從衡陽(yáng)師專(zhuān)美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，從事羽毛畫(huà)制作，但他對(duì)寶慶竹刻情有獨(dú)鐘，白天制作羽毛畫(huà)，晚上跟著老師傅學(xué)竹刻。在他看來(lái)，他并不喜歡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)稱(chēng)號(hào)，他說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像是要消失的東西，事實(shí)上，寶慶竹刻只要能成為日常生活用品，一定大有可為，而這可為的關(guān)鍵在于人。

　　特殊學(xué)校覓傳人

　　民間文化發(fā)展關(guān)鍵在人，需要人才來(lái)保護(hù)竹刻�！笆止に嚭芏鄷r(shí)候只能意會(huì)不能言傳，完全是憑借感覺(jué)，不能紀(jì)錄下來(lái)，只能靠人來(lái)傳承�！睆堊诜舱f(shuō)。

　　學(xué)習(xí)竹刻需要繪畫(huà)、書(shū)法基礎(chǔ)，要鉆研三四年，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，這就導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)的人寥寥無(wú)幾。

　　無(wú)奈之下，張宗凡在特殊學(xué)校里辦起了培訓(xùn)班，一來(lái)希望幫助這些孩子們獲得一門(mén)生存的技能；再則能學(xué)出一個(gè)是一個(gè)，有傳人總比沒(méi)有傳人好。

　　選擇特殊學(xué)校的孩子，張宗凡也是有一番苦心。他自己的兒子是腦癱患者，花了他很多精力，他深知像他這樣的家長(zhǎng)的苦，希望能培養(yǎng)這些孩子一技之長(zhǎng)，解決一個(gè)家庭的問(wèn)題。

　　2007年，他開(kāi)始辦班，有十多個(gè)師傅來(lái)上課，那一屆師資學(xué)生素質(zhì)都還可以�！暗谝粚枚际侵�體殘疾或聾啞孩子，效果還可以。”張宗凡說(shuō)，教竹刻以示范為主，刀法是沒(méi)有手語(yǔ)的�！懊@啞孩子學(xué)習(xí)，聽(tīng)不到，對(duì)自己的手藝會(huì)產(chǎn)生換懷疑，心理波動(dòng)較大。有的孩子年齡到了，需要找對(duì)象，找不到對(duì)象也有情緒，有的則半途而廢了�！弊鳛橛兄�類(lèi)似境遇的孩子的家長(zhǎng)，他的心情很復(fù)雜。

　　之后又有自閉癥患者、智障兒童前來(lái)學(xué)習(xí)，教學(xué)比較困難，師生很難配合好。但是只要有人愿意來(lái)學(xué)，不管難不難教，張宗凡都會(huì)努力去教。他說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)沖擊較大，帶出一個(gè)算一個(gè)。在他帶的20多個(gè)孩子中，也有幾個(gè)學(xué)有所成，如今可以靠自己的手藝過(guò)好生活。

　　每年暑假都有大學(xué)生來(lái)實(shí)習(xí)，但都是匆匆來(lái)匆匆走，很少能靜下心來(lái)學(xué)。張宗凡以前在企業(yè)工作，后來(lái)一直做寶慶竹刻。他說(shuō)，大學(xué)生就業(yè)難，尤其是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其實(shí)民間大有所為。民間的東西就是世界的東西，希望有更多正常的學(xué)生來(lái)學(xué)，來(lái)傳承。

　　“如寶慶竹刻般頗具地域性的東西就是我們所念叨的傳統(tǒng)文化，從古到今，寶慶竹刻作為朝廷貢品，不能普及是因?yàn)楹苌僭谂嘤?xùn)上下功夫�！睆堊诜脖硎�。希望未來(lái)能做大眾化的竹藝產(chǎn)品，靠利潤(rùn)留住人才，養(yǎng)活人才。

張宗凡作品《國(guó)色天香》

張宗凡老師正在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寶慶竹刻。申興剛 攝