觀音閣

天下第一大“壽”字。

南岳最大的露天彌勒佛，佛身高達(dá)16.9米。

全景圖

壽星

　　前 言

　　南岳衡山，她不僅以其山川秀麗，雍容大雅的旖旎風(fēng)光聞名于世;以其歷史與山川融合，文化與自然交匯的人文景觀著稱于世；更以其“中華壽岳”獨(dú)特的壽文化魅力飲譽(yù)天下。

　　南岳壽文化，其悠久厚重的歷史積淀，融匯佛、儒、道三教的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)出博大精深的文化底蘊(yùn)。而，南岳民俗文化城——獨(dú)具匠心地將三教融于一城，成就了秀美南岳一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　南岳衡山人文底蘊(yùn)博大精深，歷史文化積淀深厚。游覽南岳衡山，不僅使人領(lǐng)略到“五岳獨(dú)秀”的旖旎風(fēng)光，更讓人感受到“中華壽岳”壽文化的神奇。

　　而南岳民俗文化城，可謂更逐心愿之旅。

　　沿山道前行，蜿蜒陡轉(zhuǎn)，兩旁高大的樹木漸漸倒去，陡坡的樹木根系裸露眼前，交叉著，縱橫著，細(xì)細(xì)看去，宛如一幅幅“羅漢開(kāi)會(huì)”的奇趣景象。樹根本無(wú)言，意境天成，一株株高木挺拔兩側(cè)，而隨之又有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感，人與人的目光交織，都是樹影婆娑下一次美麗的邂逅。

　　繼續(xù)前行，不久便可觀見(jiàn)南岳民俗文化城，山門雄偉，穿門而入，別有洞天。麻石臺(tái)階順勢(shì)而上，巨型金色大佛笑迎八方賓客，觀音閣流光溢彩引人入勝……云蒸霧繞，金光燦爛，風(fēng)景秀麗。

　　■唐忠群 張超

　　三教一城，凝練生態(tài)智慧

　　迎門步入，虔誠(chéng)走下118級(jí)石階，以此紀(jì)念彌勒佛成佛前經(jīng)歷的118個(gè)磨難，也寓意著走過(guò)人生的坎坎坷坷，從此順風(fēng)順?biāo)�。迎面的“五子登科”石刻翹首而立，迎八方來(lái)客。典故出自儒家三字經(jīng)，寓意家族繁衍，望子成龍，報(bào)效國(guó)家的美好祝愿。

　　相傳唐末五代年間，彌勒佛化身契此和尚云游到此，見(jiàn)此地?zé)o論從佛教、道教來(lái)看都是一塊風(fēng)水寶地，于是在此修煉，普度眾生。圓寂之后，弟子根據(jù)他的形象塑了一尊彌勒佛金身。目前這尊大佛，就是根據(jù)其遺址重建，文化城“大佛寺”的名字也起源于此。

　　大佛一側(cè)幽靜，有天賜“佛泉”水賜幸運(yùn)。“拜求圣人圣求拜，滴水觀音觀水滴”，大佛身邊的滴水觀音就是悟佛道之舍得，教授人們的處世為人。再往下走，儒家大師雕刻的“馬上封侯，立馬就贏”立于身旁，英姿卓絕。

　　觀音閣內(nèi)供奉著凈瓶觀音、送子觀音等1000座觀音，道教尊觀音為慈航真人，是慈悲、智慧與和平的象征。南岳菩薩有求必應(yīng)，來(lái)這里燒香祈福，頂禮朝拜的四方香客絡(luò)繹不絕，前來(lái)還愿的人也很多。觀音閣前，大在坪中，有一巨大的道教標(biāo)志太極八卦圖，象征陰陽(yáng)互旺，站在這里禮佛,能深深體會(huì)到南岳宗教文化的根基厚重。

　　南岳自古以來(lái)就是佛道儒并存的宗教圣地，三教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南岳民俗文化城更是接天地之靈氣，集三教于一城。祝融圣帝被稱為“火神”，所以民俗文化城又稱“火亢”。三教長(zhǎng)期以來(lái)和諧相處、共同發(fā)展、同存共榮，這在我國(guó)乃至世界廟宇中都絕無(wú)僅有。

　　仔細(xì)研究，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，三教在根基上并不相違。佛教主張向善，福報(bào)因果;儒家講究“仁愛(ài)”，“勿以善小而不為”;道家主張上善若水，厚德載物。不管是儒教、道教、佛教，還是鬼神民俗文化，終究是為了導(dǎo)人向善。民俗文化城歷史人文豐富，作為宗教和民俗信仰文化的精髓，循跡踏訪此處，重拾信仰，自謀福祉，實(shí)在是人生一大快事。

　　得益于極為豐厚的佛、道、儒文化，民俗文化城中任何一景都值得細(xì)細(xì)琢磨。佛教香火旺盛，報(bào)恩泉井佛泉井圣水汩汩，16米高巨佛，滴水觀音；道教太極八卦平陰陽(yáng)，中華書院修國(guó)學(xué)；儒家“馬上封侯立馬就贏”，壽岳南山，禮孝忠義，誠(chéng)信孝道；道家因果報(bào)應(yīng)，洞天福地。三教一城和諧共處，教化世人真善美，宏民俗宗教信仰。千年磨合，終成南岳民俗文化城。

　　中華書院，傳承儒家文化

　　“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛�！倍�在琳瑯滿目的書院中，民俗文化城里的中華書院則憑借其深厚的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，別具一格。中華書院自古就有依傍山水環(huán)境營(yíng)建的傳統(tǒng)，居山水為上是儒家人士的理想環(huán)境觀。中華書院傍山而居，書院林中，小溪潺潺，泉清石秀，茂林修竹，環(huán)境十分優(yōu)美，是靜心修學(xué)之士的絕佳境地。

　　中華書院的由來(lái)，歷史悠久，而關(guān)于它的傳說(shuō)，也讓南岳百姓口口相傳，引以為豪。相傳4000多年前，舜帝在位三十三年時(shí)，正式將帝位禪讓給禹，那時(shí)的南方正處洪荒時(shí)代，大禹為民治水，到處奔波，疏導(dǎo)洪流，竟“七年聞樂(lè)不聽(tīng)，三過(guò)家門不入”，最終制服了洪水，而受到百姓的推崇和尊重。禹在治水成功之后來(lái)到南岳，舜禪位之后南巡，與禹在此巡狩教化，攬勝覓古，講學(xué)修廟。同時(shí)，將“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”四句心法(后人所說(shuō)的十六字心傳)傳給禹，讓禹學(xué)習(xí)修心養(yǎng)性，而這十六個(gè)字正是儒家道統(tǒng)思想的總結(jié)，禹正是用這十六個(gè)字在書院中教化世人。

　　然而，隨著年代變更，不少?gòu)R宇書院在烽火連天的時(shí)代中慢慢消失，而中華書院則因其獨(dú)特的地理位置在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)中保存了下來(lái)，也將儒家道統(tǒng)思想傳承了下來(lái)。

　　中華書院的發(fā)展，在當(dāng)?shù)鼐用窨谥�，還流傳著另外一則傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子攜弟子周游列國(guó)，行至南岳衡山，見(jiàn)其山清水秀，曲徑通幽，遂與弟子在此居住修學(xué)�？鬃釉�說(shuō)過(guò)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！边@便也是孔子選此開(kāi)堂授教的緣由。孔子住于書院之后，每日在院內(nèi)讀書授道，經(jīng)常告誡弟子學(xué)習(xí)要能專能深，要學(xué)會(huì)放松自己�？鬃釉鴮�(duì)子路說(shuō)過(guò)：“你為什么不學(xué)詩(shī)呢，不學(xué)詩(shī)生活就像面對(duì)著墻一樣枯燥無(wú)味�！笨鬃訉�(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度就是“用心去學(xué)，快樂(lè)地去學(xué)”。就如他曾說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！焙笃涞茏訉⒖鬃釉跁�院講過(guò)的語(yǔ)錄均收編進(jìn)了《論語(yǔ)》。如今，各地宗教文化愛(ài)好者均來(lái)到這里修身交流，學(xué)習(xí)孔儒之道。

　　書院亭與中華書院相伴而立，孔子塑像便立于此亭。在經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨中，見(jiàn)證并傳承著儒家文化。

　　“恩重如山涌泉相報(bào)，友情似金時(shí)代相傳”。書院旁一口“報(bào)恩泉井”，如圣水天賜，汨汨山泉由瑞獸口中流出，以報(bào)師恩。沿書院后方曲折的小路拾級(jí)而上，則進(jìn)入人世仙境壽桃石，世人皆知“壽比南山”，今日終于到南山壽源。甲骨文“南山”石刻，巨型石雕壽桃石掩映其中，巧奪天工，與天比高，天下第一大“壽”字，象征著長(zhǎng)壽和安康。山上就是壽星得道成仙之處“南山居”，果然不負(fù)壽岳南山之名。登高俯瞰民俗文化城之城墻，連綿恢宏，氣勢(shì)不凡。

　　韻美南岳，赴場(chǎng)時(shí)光之約

　　這里是天然大氧吧，到了這里才能用“心”呼吸。細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)南岳民俗文化城無(wú)處不透露著巧奪天工的精巧和厚重的文化底蘊(yùn)。這里的自然風(fēng)光，修禪悟道，安樂(lè)天命。每一處都只有身臨其境才能細(xì)細(xì)品味。

　　南岳民俗文化城是南岳景區(qū)最具特色的城市名片，與民俗宗教文化的旅游發(fā)展，相互見(jiàn)證歷史的沉淀;她是融合佛、道、儒與民俗宗教信仰于一體的文化圣地。在這里，大自然的鬼斧神工，加之人民的勤勞智慧，使得這方熱土更加神奇迷人，造就了今天的南岳民俗文化城。

　　游人們?cè)谶@里，或親近自然，或觀光游樂(lè)，或燒香拜佛，或修習(xí)國(guó)學(xué)，無(wú)不昭示著南岳民俗文化城的無(wú)窮魅力。

　　來(lái)到南岳，哪怕是閑庭信步，看云起云落，都能重拾對(duì)真善美的追求。有些城，有些景，早在腦海中埋下種子，只是緣未到，不曾相見(jiàn)。希望每一個(gè)人都能踏上文化與信仰之旅，發(fā)現(xiàn)自己心中的南岳之美。