中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在當(dāng)代價(jià)值的建立過(guò)程中，面臨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新使命，同時(shí)在傳承發(fā)展中也顯露出一些誤區(qū)。

　　第一，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的篩選不是文化構(gòu)成的物理切割，而是基因提煉，應(yīng)給予當(dāng)代中國(guó)人從何處來(lái)向何處去的觀念依據(jù)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史時(shí)空中不斷融合完成的一體多元體系。儒家注重倫理秩序，以自律修德為人的社會(huì)化起點(diǎn)；道家注重自然規(guī)律，以天人合一、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化為生命平衡原則；佛教傳入中國(guó)后發(fā)展出本土特質(zhì)明顯的禪宗，強(qiáng)調(diào)明心見(jiàn)性的覺(jué)悟喚醒。三家哲學(xué)各有側(cè)重，立足當(dāng)代的傳承不應(yīng)該過(guò)多強(qiáng)調(diào)觀念對(duì)抗，而應(yīng)該看到融會(huì)貫通的化合效果。

　　第二，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)多強(qiáng)調(diào)知識(shí)考察，忽略了價(jià)值觀念的化育，特別忽略了家庭生活中價(jià)值默契的底線和少兒習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　“觀乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下”，文化的意義在于以文“化”人，而不是把典籍中的詞句搬到考卷上就算普及了國(guó)學(xué)。當(dāng)前許多小學(xué)低年級(jí)的孩子都會(huì)流利背誦“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”，但在家里照樣做不到“出必告，反必面”這些小事。仁愛(ài)他人、將心比心這樣的道理到了獨(dú)生子女與人相處時(shí)并不容易做到，修己孝親、力行家務(wù)這樣的理念付諸行動(dòng)時(shí)也許被爺爺奶奶心疼地?cái)r住。區(qū)別于西方的城邦社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)是家國(guó)同構(gòu)的家邦社會(huì)，倫理價(jià)值默契是在家里養(yǎng)成的，未必只是為了知識(shí)性的考試。家庭是普及常識(shí)、孕育習(xí)慣的地方，如果傳統(tǒng)文化只作為“知識(shí)”，那么“文而不化”就會(huì)成為大問(wèn)題。

　　第三，目前依然存在“中國(guó)傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”簡(jiǎn)單對(duì)立的思維方式，不利于中國(guó)文化的國(guó)際化融合。

　　中國(guó)文化素來(lái)強(qiáng)調(diào)“和而不同”，歷史上每一次文化大融合都成為中國(guó)文化成長(zhǎng)進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。在四大未斷裂的文明圈中，只有中國(guó)文明以倫理信仰替代宗教信仰，成為價(jià)值核心。這固然與其他文明的源起、結(jié)構(gòu)有重大差別，但也恰恰是中國(guó)文化之于人類(lèi)文明的重大意義。在差異中完成比較，構(gòu)筑有效融合的人類(lèi)文明新生態(tài)，正是中國(guó)“一帶一路”公共文化產(chǎn)品釋放出的態(tài)度。中國(guó)文化心平氣和的自我審視是完成融合的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界現(xiàn)代文明化合反應(yīng)式的融合才是真正的文化自信與文化自覺(jué)。