前沿時報記者 李才武 在融入“一帶一路”過程中，貴州的話語權(quán)在哪?多年來，由一句“夜郎自大”而來，多地為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，都在爭搶“夜郎”，欲憑借“夜郎”與“樓蘭、大理”這兩個古國一樣的無盡神秘感，打出最好的廣告，以換得游客和商品的流動。但爭搶多年的結(jié)果，是多地最后稱要“共享夜郎文化”。也就是憑借事實(shí)上還少有人搞得清楚的西南夷共有的原生態(tài)神筰文化和中原地帶流入的青銅文化，來以“夜郎文化”之知名度在市場上分得一杯羹。前沿時報記者梳理歷史，追尋“漢源黔根”發(fā)現(xiàn)，無論是過去的夜郎之爭還是現(xiàn)在的夜郎文化共享，其實(shí)，貴州人在對追回夜郎的價值的認(rèn)識上，無論是用夜郎之爭的“左眼”，還是用“夜郎文化共享”的“右眼”去看待夜郎文化的發(fā)掘，最終都難脫這個軌道，就是貴州追回夜郎道的最大價值，不在于夜郎文化有多少的“含金量”，而在于貴州理性認(rèn)識兩千多年前的“夜郎道”的巨大價值，回復(fù)到貴州在我國最早的西南絲綢之路的重大價值上來，聯(lián)手川滇兩省，玩轉(zhuǎn)“絲路智慧極”，才能實(shí)現(xiàn)貴州經(jīng)濟(jì)借歷史文化符號華麗轉(zhuǎn)身。 西漢開“夜郎道”鼎立漢武盛世，艱苦卓絕萬代推功 我國歷史上，張騫在大夏發(fā)現(xiàn)蜀布、邛竹杖，引發(fā)了西漢開發(fā)西南夷，打通漢武盛世關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)“夜郎道”從而開辟最早的西南絲綢之路的高潮。 《史記•索隱述贊》：“漢因大夏，乃命唐蒙。勞浸、靡莫，異俗殊風(fēng)。夜郎最大，邛、筰稱雄。及置郡縣，萬代推功�！痹庠�(公元前130年)，“五尺道”的開鑿以前所未有的速度開工。這條道在秦朝時由常頞所完成的基礎(chǔ)，只是毛坯路，根本過不去大軍;因而唐蒙開鑿“五尺道”，幾乎是推倒重來。血與火，見證我國最早的西南絲綢之路的艱辛。  西南絲綢之路全圖。 摘自網(wǎng)絡(luò) 作為“五尺道”的北端起點(diǎn)，僰道(今四川省宜賓市)是一座橋頭堡，味縣(今云南省曲靖市)是“五尺道”南端終點(diǎn)。為了鑿開巖石，人們想出了將石頭圍著燒紅以水激裂的辦法，才使得這條溝通四川、云南乃至國外的道路路一尺一尺地向前延伸�！度A陽國志》卷4《南中志》記載道：“自僰道至朱提有水、步道。水道有黑水及羊官水，至險，難行。步道度三津(渡口)，亦艱阻�！� 這里的道路艱險異常， 狹窄的 “左擔(dān)道”，根本無法換肩。把擔(dān)子放在左肩行路的人，墜落山崖的悲聲永遠(yuǎn)留在世間。云南省鹽津縣豆沙關(guān)的秦漢驛道之險峻，令人驚心! 為了修路，西漢設(shè)在夜郎、白馬古國一帶的犍為郡治也從鄨縣遷到了南廣(今四川高、珙、筠連縣，云南鹽津縣一帶)，之所以這樣做，主要也是為了就近指揮，加快進(jìn)度。為了修路，西漢王朝下了很大的決心!據(jù)《史記》卷30《平準(zhǔn)書》記載：“當(dāng)是時，漢通西南夷道，作者數(shù)萬人，千里負(fù)擔(dān)饋糧，率(大概)十余鐘致一石”，運(yùn)糧十分艱苦，路上的損耗也極其嚇人，當(dāng)時的一鐘米合六斛四斗，需要十余鐘米才能運(yùn)去工地一石!對于浩大的經(jīng)費(fèi)，后來竟然到了“悉巴、蜀租賦不足以更(支持)之”的地步。為了解決糧食的問題，一方面，出錢購買以解燃眉之急，“散幣于邛(屬蜀郡)、僰(屬犍為郡)以集之�！睘榻鉀Q長久之計(jì)，唐蒙還大量募民耕種南夷的田土，“乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)�！�(《漢書》卷24《食貨志》)即上交糧食給國家，去都城領(lǐng)錢。  貴州威寧鹽倉境內(nèi)的“夜郎道”。 前沿時報記者 劉世艷 攝 為了趕工期，唐蒙迫不得已實(shí)行“軍興法”，實(shí)行戰(zhàn)時一般的管理強(qiáng)度，許多人都吃不了這個苦，不少死亡或者逃亡。元光三年(公元前132年)，漢武帝派司馬相如探視，寫出了一篇著名的《喻巴蜀檄》。西漢王朝此時面臨北面強(qiáng)敵匈奴的巨大壓力，在朔方筑城，南北都同時大興土木，財政根本支持不了，元朔三年(公元前126年)在公孫弘等重臣堅(jiān)決反對下，西漢王朝被迫放棄了西夷(今雅安以西一帶)，同時在犍為郡放棄了大量的屬地。 西漢王朝第一次西南夷開發(fā)暫時陷入低潮，直到張騫在大夏發(fā)現(xiàn)蜀布、邛竹杖，才引發(fā)了第二次開發(fā)的高潮。包括對“五尺道”的新拓和指向牂柯江的“夜郎道”的初開，設(shè)立犍為郡后，唐蒙又“發(fā)巴、蜀卒治道，自僰道指牂牁江”，修通了從今四川宜賓入貴州赫章可樂、可到云南宣威、貴州安順一線的兩條線路組成的“夜郎道”，因唐蒙主持修筑，歷史上又稱“唐蒙道”。從元光五年(公元前130年)至元鼎五年(公元前112年)，前后達(dá)18年之久，西漢王朝才修通“夜郎道”，“夜郎道”的修筑，方便了夜郎地區(qū)各族與巴、蜀和中原地區(qū)的聯(lián)系，西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化影響隨著王朝的政治統(tǒng)治的加強(qiáng)而與內(nèi)地日漸加深。 貴州的貴山、貴水，后發(fā)崛起的“基因”在“夜郎道”遇見你 據(jù)權(quán)威媒體報道：還是在2009年，貴州人均GDP在全國31個省區(qū)市中排名倒數(shù)第一，小康水平落后東部發(fā)達(dá)省市10年時間，一些主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于全國落后位置。盡管我們也在努力發(fā)展，但和別人比，差距依然不斷拉大�？亢蟆炷�、墊底，似乎是描述貴州省情常用的詞匯。 長期的落后就如貴州的大山，一度遮擋了貴州人的視野、制約了貴州人的思路、僵化著貴州人的思想。面對薄弱的基礎(chǔ)，艱苦的條件，“無奈”一度成為壓在人們心頭沉重的石頭，“慢”成為許多人理解貴州發(fā)展的慣性思維。 解放思想，才能找準(zhǔn)航向;沖出藩籬，方能堅(jiān)定前行。今天，我們追尋“漢源黔根”，就是要在貴州的大江大河中，尋找到那些深藏于歷史煙云深處的記憶，富民興黔的精英文化智慧。追尋“漢源黔根”，貴州最大的來由，就在于歷史上以“夜郎道”對最早的西南絲綢之路作出了巨大的貢獻(xiàn)。擺脫精神的重負(fù)，消除思想的疑慮，找準(zhǔn)文化智慧的關(guān)鍵點(diǎn)，成為貴州發(fā)展的關(guān)鍵棋局。跳出貴州看貴州，全國視野找差距，全球視野謀發(fā)展。貴州貴山、貴水，“夜郎道”，就是貴州在融入“一帶一路”中最具價值的黃金極。 在我國歷史上，通過夜郎道，四川的蜀布、邛竹杖得以銷往印度、大夏、經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)通國外。貴州多山。貴州山高，路遠(yuǎn)流長，層巒疊嶂，擋住的不只是步履。 貴州省委負(fù)責(zé)人深有感觸：“以國家戰(zhàn)略為導(dǎo)向，按規(guī)律辦事，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)�！� 大山里藏著辯證法，藏著中華精英文化智慧。秦漢時期，“枸醬”進(jìn)入夜郎，取的是貴州黔西北一帶的筰馬、髦牛，造就巴蜀殷富的同時，蜀布和邛竹杖還從夜郎道傳向世界，因此，位于牛欄江以東的滇東北、黔西北各一部構(gòu)成的夜郎古國也鼎盛，“夜郎道包圍下的夜郎古都柯倮洛姆富甲天下。今天，我們重走南方絲綢之路，在夜郎遇見貴山貴水，看到了貴州追回夜郎的最大價值，以國家戰(zhàn)略為導(dǎo)向，發(fā)揮夜郎道西南地理中心的戰(zhàn)略地位，構(gòu)筑貴州的絲路智慧黃金極。 “一帶一路”絲路智慧極是貴州“黔貨出山”的金紐帶 從歷史看，貴州是沒有“枸醬”，也沒有“邛竹杖”這樣的名品的�！扒洺錾健保嗄陙�，只有國酒茅臺和貴州“老干媽”，還為貴州人爭回一些面子。黔貨要出山，更多人認(rèn)為這是一個系統(tǒng)工程，一時半刻難于辦到。貴州歷史上有“筰馬、髦�！�，今天，面對眾多“大路生大路死、有產(chǎn)缺銷”的貴州農(nóng)特產(chǎn)，需要有一個大的文化品牌來進(jìn)行打包發(fā)售，因此，有人說，這個品牌應(yīng)該是來自家喻戶曉的“夜郎自大”的夜郎。但是，我們必須接受這個事實(shí)，在市場上起作用的品牌，歷史上在國際上有名的是蜀布、邛竹杖，而“枸醬”僅是在國內(nèi)有名。貴州，如何才有自己的“邛竹杖”走全球呢? 無論是“蜀布、邛竹杖”，還是“筰馬、髦牛、僰僮”，貴州農(nóng)特產(chǎn)要出山，在今天，最重要的，是要超越西漢的唐蒙，精心量制，打造出“一帶一路”絲路智慧極。  “蜀身毒道”之可渡古渡“五尺道”。李才武 攝 “一帶一路”(The Belt and Road)是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，2013年9月和10月由中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。一帶一路將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。絲綢之路是起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，最初的作用是運(yùn)輸古代中國出產(chǎn)的絲綢、瓷器等商品，后來成為東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面進(jìn)行交流的主要道路。 1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李�；舴以谄渲鳌吨袊芬粫�，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。其后，德國歷史學(xué)家郝爾曼在20世紀(jì)初出版的《中國與敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物考古資料，進(jìn)一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵，即它是中國古代經(jīng)過中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道。 根據(jù)《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，發(fā)揮貴州威寧、赫章、七星關(guān)、納雍獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和西南內(nèi)陸窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的交通樞紐、商貿(mào)物流和文化科教中心，建設(shè)西南絲綢之路夜郎道經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)。打造“絲路智慧極”：在國家戰(zhàn)略背景下，再結(jié)緣南方絲綢之路，貴州可在赫章建立世界絲路文化智慧峰谷，形成全球絲路政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流對話基地、絲路智庫峰會各國首腦聚會的全球中心。以“夜郎道”作為西南絲綢之路路開放的經(jīng)濟(jì)、文化紐帶，布局黔貨出山，以夜郎等古國文化作為符號打包發(fā)售貴州農(nóng)特產(chǎn)品。 赫章應(yīng)從追回夜郎到“追回夜郎道”，憑借歷史文化名片發(fā)展多彩貴州之古國旅游�！耙估傻馈钡拇嬖�，更使得滇東北和黔西北地帶的夜郎古國為代表的貴州眾多和夜郎一樣古老神奇的古國更加具有歷史文化開發(fā)的巨大價值。貴州以“夜郎道”為聯(lián)系世界的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，西南各地區(qū)農(nóng)特產(chǎn)品盡可進(jìn)入這個世界紐帶性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)行特色的宣傳推廣、打包發(fā)售全世界，追回“夜郎道”利于貴州產(chǎn)品的全球交易推廣，做大市場。“夜郎道”的存在，使全域貴州的歷史文化旅游品牌價值借用歷史文化符號，升級、變化為世界級的品牌價值�，F(xiàn)在還僅是人們在為之“吆喝”的貴州的貴山貴水從此就走向最貴，變?yōu)榻鹕姐y河。 |
貴公網(wǎng)安備 52010302001891號
國家信息產(chǎn)業(yè)部備案：黔ICP備19009883號-1
此站由 城網(wǎng)中國 制作與維護(hù)
