▌龍建剛，貴州松桃苗族自治縣人，苗族學(xué)者，現(xiàn)居廣東佛山。資深媒體人、著名時(shí)政評(píng)論員。

龍建剛是誰：“寬容了世界”的他為什么不寬容文山代市長(zhǎng)？

11月11日，對(duì)于文山代市長(zhǎng)龔卿和廣大苗族人來說，都是一個(gè)不能忘懷的日子，文山州紀(jì)委通報(bào)對(duì)龔卿問責(zé)，龔卿通過媒體向苗族同胞道歉！

這是一個(gè)值得記住的日子，對(duì)此，我想對(duì)苗族學(xué)者、資深媒體人龍建剛老師說：謝謝您！

時(shí)間往回回放10天，在點(diǎn)擊量已經(jīng)接近30萬的《龍建剛致文山代理市長(zhǎng)：我們?cè)诘却�你的道歉，但不�?huì)等太久!》的轉(zhuǎn)帖朋友圈，民大師兄、著名散文詩人王鵬翔和我互動(dòng)時(shí)說：“建剛兄散文詩《在那一剎那間，我寬容了整個(gè)世界》孤篇蓋世！”

我這才知道，沖冠一怒、狹路“拔刀”向云南文山市代市長(zhǎng)龔卿的龍建剛，除了媒體人的身份，還是一個(gè)詩人。

觀其文，見其行，讓我再次對(duì)龍建剛老師充滿興趣，在文山代市長(zhǎng)龔卿公開道歉的關(guān)頭，我想通過龍建剛老師的兩個(gè)文字對(duì)比，談?wù)勎覍?duì)他以及這個(gè)族群的認(rèn)識(shí)。

一

龍建剛是誰？

是詩人，三十年前“寬容了整個(gè)世界”

最能體現(xiàn)一個(gè)人獨(dú)立和自由個(gè)性的，肯定不是工作中的說話做事，畢竟有意無意帶有傾向性。

我在龍建剛老師新浪博客找到的“孤篇”《在那一剎那間，我寬容了整個(gè)世界》顯示，此文寫于1987年6月，確切的說，距今29年零4個(gè)月。

從龍建剛老師1964年出生的年齡判斷，寫此文時(shí)23歲，正是思想最為活躍，最具富創(chuàng)造力，也是青春最為迷茫的時(shí)候。

對(duì)于山，倉央嘉措說:“我一走，山就空了�！�

龍建剛師兄在“寬容”一文中，也做到了人和山對(duì)話的最“空”意境，從迷茫，到對(duì)話，到和解，到對(duì)世界的寬容，在一瞬間，死結(jié)解開，世界豁然開朗。

“我置身于我的海拔，仰望你2572米的高度，你渾然不覺。那屬于你的月亮高懸于蔚藍(lán)之天，而我卻在我的太陽下痛苦地活著……”面對(duì)“方圓八百里,向?yàn)槊缛怂�居”的梵凈山，�?572米的海拔高度，詩人是“仰望”的，仰望的原因在于，梵凈山高度，讓她有了屬于自己的月亮，而詩人作為太陽之子，還在混沌中痛苦著，沖突著，煎熬著。

如果不是孤獨(dú)到了極致，誰會(huì)跳過人和社會(huì)，直接和自然傾訴，和大山對(duì)話？

“憑欄眺望，我失去了自己。而這一切，究竟是為了誰？我沒有哭泣，靜靜無語乃是嘹亮的終極。想你，念你，都是滿天的毛毛雨。僅一點(diǎn)墨意，就洶涌出愛與恨的天問--杜鵑為誰而紅？鴿子花為誰而放？你在哪里？”

在“失去自己”的背后，詩人發(fā)出天問：為了誰？

是為了一個(gè)人，還是為了一群人？為了一件事，還是為了事業(yè)？是為了情，還是為了大愛？

當(dāng)然，既然是“天問”，答案就不那么重要了。

“剛從黑灣河中走出，又要向有虎有豹的灌木叢林走去。我是一只被圍困的金絲猴，在盤根錯(cuò)節(jié)的巨野中悲壯地打著呼嘯！告訴我，這是命運(yùn)嗎？”詩人是被“圍困的金絲猴”，困獸猶斗么？非也！詩人向“有虎有豹的灌木叢林走去”，在悲壯的呼嘯中，巨野才是他的天地。

“日出不屬于我。佛光不屬于我，不能抑制的眼淚淋濕了那塊倒下的無字殘碑……”當(dāng)詩人遠(yuǎn)離世俗的溫暖，和慈悲的佛光，他似乎找到了屬于自己的世界，“不能抑制的眼淚”是生生死死唯一和凡塵溝通的紐帶。

“我是太陽的兒子，我是宇宙的公民。在漫漫人間，我生下來的第一聲哭泣，就注定了人生是一條有始無終的旅程……我沒有恨。栽一株紅豆，不是為了想念別人，而是為了永恒地紀(jì)念自己。真的，我沒有恨。在即將離去的一剎那，我突然寬恕了整個(gè)世界……”自此，詩人頓悟，邁過了自己心中的魔咒，不管是一個(gè)人，還是一個(gè)執(zhí)念，還是一世繁華，都已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)的不重要，詩人蹬上了屬于自己的“金頂”，當(dāng)心中沒有恨，大愛把肉身緊緊包裹，詩人寬恕了自己，也寬恕了世界。

二

龍建剛是誰？

是知識(shí)分子，“上半生買墨水，

下半生賣口水”

一篇《龍建剛致文山代理市長(zhǎng)：我們?cè)诘却�你的道歉，但不�?huì)等太久!》，短短一天的時(shí)間，閱讀量就達(dá)到了近30萬。

實(shí)際上，仔細(xì)分析這篇文字，影響力和傳播力的背后，作者深諳傳播之道。

從標(biāo)題開始，就為傳播埋下了“線管”，“龍建剛致文山代理市長(zhǎng)：我們?cè)诘却�你的道歉，但不�?huì)等太久!”一文中，首先直接點(diǎn)對(duì)點(diǎn)點(diǎn)題，是“龍建剛致文山代理市長(zhǎng)”龔卿，開門見山，是寫公開信的架勢(shì)，是公告天下，公開“找茬”，目的是敦促龔卿道歉，并明明白白的公開告誡“但不會(huì)等太久!”，意思是，還有很多更厲害的后手。

接下來，直接告訴龔卿，喊話者是“苗族知識(shí)分子”，潛臺(tái)詞是，喊話過招有禮有節(jié)，有法有度。

在公開信中，“第一是憤慨，因?yàn)槟愕难哉搰?yán)重侮辱了我的民族、我的同胞�！北磉_(dá)作者作為一個(gè)苗族知識(shí)分子，在自己的民族遭遇侮辱的時(shí)候，保持知識(shí)分子骨氣和獨(dú)立性的同時(shí)，也體現(xiàn)了作者的血性和被觸碰底線后的態(tài)度：“不可以！”更厲害的是，“第二是不相信這樣的言論會(huì)出自一位黨員處級(jí)干部、代理市長(zhǎng)，而且有博士頭銜�！秉c(diǎn)出了代市長(zhǎng)龔卿的“死穴”，第一是作為民族自治州首府的處級(jí)干部、代理市長(zhǎng)，你是官員身份，第二是“有博士頭銜”，也就是說，如果一般的干部，知識(shí)修養(yǎng)不夠，還情有可原，但當(dāng)一個(gè)具有民族學(xué)博士學(xué)位的民族地區(qū)官員，其身份“辱苗”是知法犯法，有意為之。

并根據(jù)已公布的材料羅列了代市長(zhǎng)的荒唐言論，包括：

“苗族是被攆跑過來的嘛！所以，才跑到了國外。難道你們還為此感到光榮嗎？”

“苗族巫文化是很恐懼的，我剛參加工作時(shí)，有人告訴我，不要跟苗族姑娘接觸，一旦接觸了，你就難以逃脫她的魔法。這樣的文化有什么值得宣揚(yáng)的呢？”

“苗族做了，壯族怎么辦？不要只為自己的民族私利而不顧其他民族。這樣做，北京是不答應(yīng)的�！�

并指出，代市長(zhǎng)說這些話不是在飯桌上私下說的，而是在政府的公開會(huì)議中，“場(chǎng)合是正式的、身份是正式的、表態(tài)也是正式的”，劇情已經(jīng)非常明朗。

然后，“殺招”來了，第一“刀”砍向“民族地區(qū)干部”公然違反法律和民族政策規(guī)定：在“文山壯族苗族自治州”的首府所在地，作為一個(gè)在民族地區(qū)工作的干部，盡管“林子大了，什么鳥都有”，但你這樣的“鳥”也太過于奇葩：既無法律意識(shí)，更無民族政策水平，忘記了你作為共產(chǎn)黨員、代理市長(zhǎng)的公職身份。

接著上“殺招”，第二“刀”砍向歷史文化背景：用《新華文摘》轉(zhuǎn)載的歷史學(xué)者研究觀點(diǎn)給代市長(zhǎng)普及歷史知識(shí)，并告誡代市長(zhǎng)，“苗族在文山的存在已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，早就是那片土地的主人。”并反問：“你是不是還想把苗族從文山攆跑？”問號(hào)的背后，其實(shí)是雷霆萬鈞，怒喝代市長(zhǎng)：你不配！！

最大的“殺招”，是用代市長(zhǎng)的“武器”直接“扇耳光”，啪啪啪啪的經(jīng)久不絕，在代市長(zhǎng)警告的“北京不答應(yīng)”背后，作者給代市長(zhǎng)語重心長(zhǎng)的“上課”：“北京”在操心什么？簡(jiǎn)單來說，一是打扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年夢(mèng)想；二是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，承擔(dān)國際責(zé)任、推動(dòng)和平發(fā)展。你不會(huì)不知道，這兩件大事都和文山息息相關(guān)、完全重疊。

自此，一個(gè)暨不懂政治大局，更不懂發(fā)展大局的“奇葩”代市長(zhǎng)躍然紙上，嗚呼，響鼓還需要重錘打么？

至此，一篇火力超級(jí)猛的稿子出臺(tái)，既表達(dá)了作者的大局觀，講道理，講政治，講法律，又突顯了作者的血性和威嚴(yán)：辱我族者，必誅之——口“誅”筆“伐”，力量一點(diǎn)不亞于刀槍劍戟��！

所以，文章一經(jīng)發(fā)布，并迅速在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，短短時(shí)間達(dá)到10萬+，兩天之后超過20萬+，最終接近30萬。

實(shí)際上，作為一個(gè)敏銳的知識(shí)分子，龍建剛往往能抓住社會(huì)的熱點(diǎn)，并造成傳播影響，在前不久的一篇“我們?nèi)绱松類畚覀兊膬号�，他們愛我們嗎？”，�?chuàng)造多個(gè)微信號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)都達(dá)10萬+，騰訊數(shù)據(jù)顯示，最終閱讀量達(dá)1600萬+，影響力和傳播力可見一斑。

這樣的傳播力和影響力，對(duì)龍建剛來說，還有很多很多，其在佛山電視臺(tái)主持的《話龍點(diǎn)睛》時(shí)政評(píng)論欄目，其深邃的觀察力和表現(xiàn)力，深受當(dāng)?shù)刈x者喜愛，節(jié)目立足佛山卻放眼天下，說的實(shí)情，道的是觀點(diǎn)，幽默、求實(shí)、導(dǎo)向性成為《話龍點(diǎn)睛》節(jié)目的最大亮點(diǎn)。有讀者點(diǎn)評(píng)說：“龍老師屬于激情、激越、新銳的雜文演講特色，如同魯迅的文思。”

對(duì)此，龍建剛在接受媒體采訪時(shí)詼諧的形容自己職業(yè)或者事業(yè)說：“上半生買墨水，下半生賣口水�！�

三

龍建剛的“狹隘”

他為什么不寬恕代市長(zhǎng)龔卿

三十年前就“寬容了世界”的龍建剛，為什么面對(duì)“涉嫌辱苗”的云南文山市代市長(zhǎng)龔卿，卻“狹隘”起來。身處異鄉(xiāng)，龍建剛說，家鄉(xiāng)是我們永遠(yuǎn)的信仰，雖然面對(duì)各種挫折和困難，但苗族沒有悲觀的權(quán)利。他深深地?zé)釔鬯�的民族，熱愛這個(gè)民族堅(jiān)韌的文化。

這是因?yàn)椋�第一，苗族有著悠久的歷史，在遠(yuǎn)古，生活在黃河岸的苗族，也同樣擁有高超的農(nóng)耕技術(shù)。據(jù)漢文獻(xiàn)記載，苗族有五千多年的歷史，上古時(shí)期生活在中原的九黎部落是苗族的先民。很多古歌一直傳唱著動(dòng)人的歷史細(xì)節(jié)，比如苗族英雄史詩《亞魯王》是一部沒有文字記載的民間口述心史，講述亞魯王是一位部落首領(lǐng)，與賽陽王部落、賽霸王部落角逐中原，后來亞魯王部落戰(zhàn)敗放棄中原，帶領(lǐng)部落輾轉(zhuǎn)遷徙，最后進(jìn)入南方。亞魯王的部分后代繼續(xù)遷徙進(jìn)入貴州，其中名叫歐地聶、迪地侖的兩位后代進(jìn)入了麻山，從此定居下來，繁衍至今。

第二，苗族有著燦爛的文化，通過古歌和服飾傳承歷史的苗族，為中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化。在全球的頂級(jí)博物館中，都收藏有苗繡，早在上世紀(jì)20年代，英國大英博物館就派人到中國搜集苗繡苗裝，法國、日本及臺(tái)灣地區(qū)的大批收藏家常年駐扎貴州苗區(qū)“淘寶”。而在苗繡之外，其飲食、建筑、歌舞、蘆笙、銀飾等，無不成為當(dāng)前各地苗族聚居地的旅游熱點(diǎn)，并都形成了各自的市場(chǎng)體系。

第三，從已有的歷史記載看，苗族作為平權(quán)社會(huì)，一直在部族內(nèi)部和外部實(shí)現(xiàn)和平相處，接近近現(xiàn)代的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是在封建王朝的殘酷壓榨下忍無可忍的反抗。尤其是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，和其他兄弟民族和睦相處。但并不等于苗族人好欺負(fù)，當(dāng)文山代市長(zhǎng)不顧黨的民族政策和法律發(fā)出如此荒唐的“辱苗”言論時(shí)，寬容了世界的龍建剛，卻因?yàn)閷?duì)自己民族的熱愛拍案而起，“狹隘”的維護(hù)著自己民族，也包括自己作為苗族知識(shí)分子的尊嚴(yán)，并通過合理合法的手段，義正言辭的敦促代市長(zhǎng)道歉，這也是龍建剛的底線，同時(shí)也是苗族知識(shí)分子，甚至苗族人的底線�。�

四

龍建剛的影響？

苗族知識(shí)界跟進(jìn)理性維權(quán)

一個(gè)可喜的現(xiàn)象是，龍建剛的公開信，給苗族知識(shí)分子在維權(quán)中，帶了良好的開頭，樹立了良好的形象。

整個(gè)公開信以法為綱，以理為領(lǐng)，恰到好處的表達(dá)了觀點(diǎn)和訴求。公開信客觀理性、合情合理合法，因而被各民族人士關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)和聲援。

在龍建剛之外，中國社科院博士石茂明等，也從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展大局的層面，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和訴求。隨后，苗族女博士群體，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者楊鵬博士等更多的苗族知識(shí)分子，發(fā)出自己理智的聲音，既駁斥了代市長(zhǎng)的不當(dāng)言論，也表達(dá)了自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。