副教授夫婦的鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)驗(yàn)

回鄉(xiāng)建書院探索鄉(xiāng)村振興新路徑，破題鄉(xiāng)村文化復(fù)蘇

位于隆回縣小沙江鎮(zhèn)江邊村的歸與書院。組圖/受訪者提供

黃勇軍(右)籌建的歸與書院被上海陸家嘴國際聯(lián)合學(xué)堂授予“中國鄉(xiāng)村書院專家工作站”。

當(dāng)?shù)鼐用裨跁�院舉辦活動(dòng)。

不惑之年，大學(xué)副教授黃勇軍和妻子米莉，決定回邵陽隆回鄉(xiāng)下建一個(gè)鄉(xiāng)村書院。

在籌備三年，動(dòng)工近一年后，一座藍(lán)白色書院佇立在隆回縣小沙江鎮(zhèn)的群山碧水間。隨之而來的是，書院中舉辦的“首屆鄉(xiāng)村書院與鄉(xiāng)村振興國際論壇”。

小山村里舉辦國際論壇，在隆回縣還是破天荒頭一回。但比這一論壇更為令人矚目的是鄉(xiāng)村書院的探索，究竟能多大程度上促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。

“幾年前，大人天天在家打牌，小孩時(shí)刻抱著手機(jī)，連個(gè)聊天的人都沒有。”因?yàn)榈靥幤�遠(yuǎn)山區(qū)，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授黃勇軍的家鄉(xiāng)隆回縣小沙江鎮(zhèn)江邊村里，百分之八九十的年輕人都在外打工，村里多是留守老人和兒童。而教育資源的匱乏，更極大地困擾著這里的村民。

這讓在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中沐浴成長(zhǎng)的黃勇軍尤其難以接受。

他和妻子、中南大學(xué)公共管理學(xué)院副教授米莉決定，來干一件看起來無比艱辛的事：重建鄉(xiāng)村文明。最初的踐行是一座鄉(xiāng)村書院。

2019年3月，這座鄉(xiāng)村書院正式投入使用。

那個(gè)山村有沒有忘記自己最初的模樣

這是吳倩第一次去隆回小沙江鎮(zhèn)的花瑤聚居區(qū)。

作為中南大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)學(xué)生，早前，她就聽她的老師米莉講過。印象中，這里神秘而有趣。

初春的隆回依然濕冷，尤其地處高寒山區(qū)的花瑤聚居區(qū)，海拔1300多米，即使在夏天，有時(shí)也需圍爐取暖。

地圖上顯示，他們所去的目的地小沙江鎮(zhèn)江邊村，距離隆回縣城都有90公里，乘車需兩個(gè)多小時(shí)。

3月23日清晨，去江邊村的路上一大早就被濃霧包圍。

這一天，由黃勇軍和妻子米莉組織的“首屆鄉(xiāng)村書院與鄉(xiāng)村振興國際論壇”在江邊村歸與書院舉行，來自海內(nèi)外的60多名專家學(xué)者和媒體人士齊聚這里，就“扎根鄉(xiāng)土，探索模式，對(duì)話全球”為宗旨，從政策解讀、國際視野、理論探討、經(jīng)驗(yàn)分享、產(chǎn)業(yè)扶貧等多方面出發(fā)，探尋鄉(xiāng)村振興的新模式、新路徑、新活力、新視野。

小山村里舉辦國際論壇，在隆回縣還是破天荒頭一回。幾輛巴士車呼呼行走在山路上，直引得沿路的村民圍觀。

這個(gè)寂寂無名的小山村，已經(jīng)很久沒有這么熱鬧過了。

最近五六年，黃勇軍每年回家，童年記憶里熱鬧非凡的村莊，如今被“老人圍坐一起抽煙打牌，小孩則緊抱手機(jī)不放”所取代。

黃勇軍的父親每次也總是向他感慨，村里到處都是打牌的，連個(gè)和他聊天的人都沒有。黃勇軍也記得，兒時(shí)的鄉(xiāng)村與現(xiàn)在截然不同，“大人有忙不完的事和活動(dòng)，各種祭祀、紅白喜事、勞務(wù)什么的，小孩天天在山里到處跑”。這些典型的鄉(xiāng)村圖景，構(gòu)成了黃勇軍的童年記憶。

鄉(xiāng)村在追逐城市文化的過程中，似乎忘記了自己本身的樣子。

那件小事重振農(nóng)村文明勢(shì)在必行

鄉(xiāng)村振興是不是可以從文化振興開始，這引發(fā)了黃勇軍的思考。

幾年前，黃勇軍帶著女兒回老家搞社會(huì)調(diào)研。在一個(gè)山村里，他遇到了一個(gè)和女兒同歲，同樣就讀一年級(jí)的小女孩。

當(dāng)時(shí)，黃勇軍指著貼在墻上的“天地君親師”讓小女孩辨認(rèn)，結(jié)果對(duì)方竟然只認(rèn)識(shí)一個(gè)“天”字，這讓黃勇軍驚詫不已�！拔遗畠鹤x了一個(gè)學(xué)期之后基本認(rèn)識(shí)幾百上千字了，很容易就可以自己閱讀，但她只認(rèn)識(shí)那一個(gè)字，我就覺得這個(gè)差別很大�！�

黃勇軍認(rèn)為，造成這種差別的原因是多種的，一方面是農(nóng)村師資力量薄弱，難以吸引優(yōu)秀的教師留下;另一方面則是現(xiàn)代科技對(duì)鄉(xiāng)村文明體系的沖擊�！拔覀兡抢镉袀�(gè)火塘文化，大家天天圍在一起烤火，文化就這么一代一代傳下去。現(xiàn)在，大家都天天看電視或抱個(gè)手機(jī)�！�

再有，黃勇軍認(rèn)為，年輕人出去打工后，以前村莊的很多集體活動(dòng)無法開展。而且隨著城市生活觀念對(duì)農(nóng)村年輕人的影響，即使他們回到村里，也都逐漸習(xí)慣過小家庭式的生活，對(duì)公共事務(wù)興趣闕如，“我認(rèn)為，這是農(nóng)村急需振興的重要原因之一”。

同為社會(huì)學(xué)教授的米莉認(rèn)為，從心理層面，農(nóng)村人在面對(duì)城市文明時(shí)，“他們對(duì)比的對(duì)象是城市，他們不認(rèn)為農(nóng)村也有好的東西，反正就是很不自信”。

然而，米莉認(rèn)為，盡管中國目前仍在城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中，但這并不代表著鄉(xiāng)村文明就應(yīng)該消失，“如果沒有鄉(xiāng)村，城市整個(gè)要完蛋”。在米莉看來，城市如今的不安全感，正是因?yàn)楹袜l(xiāng)村文明割裂造成的，“在城市里小孩出去的話，我要時(shí)刻盯著，但在農(nóng)村，我們可以完全不管，這種貼近自然的生活方式是完全不同的”。

因此，在黃勇軍和米莉看來，重振鄉(xiāng)村文明勢(shì)在必行。

籌建書院精神文化重建需要學(xué)者參與

為了踐行自己的鄉(xiāng)村建設(shè)理念，黃勇軍和米莉決定建一座鄉(xiāng)村書院。

在他們的定位中，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的書院，而是將承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化建設(shè)、構(gòu)建教育系統(tǒng)和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)等使命的一個(gè)綜合性平臺(tái)。屆時(shí)，參與這個(gè)工程的人才、資源、項(xiàng)目等，都將以書院為中轉(zhuǎn)站運(yùn)行。

“如果說這件事情的意義或源流，我覺得更像在做梁漱溟、晏陽初他們當(dāng)初做的事情，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐�！痹邳S勇軍看來，政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興，更多是從硬件設(shè)施和經(jīng)濟(jì)角度發(fā)力，而精神文化的重建，則是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，更需要他這樣的鄉(xiāng)村學(xué)者參與�！拔覀兒驼�府之間是互補(bǔ)的”。

書院最終定名為“歸與書院”，出自于孔子的“歸與，歸與，吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之”與陶淵明的“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，里面寄托了黃勇軍的鄉(xiāng)土情懷，和對(duì)儒家經(jīng)世致用理想的踐行。

2018年5月，籌備3年后，歸與書院動(dòng)工建設(shè)，并于2019年3月份正式投入使用。

因?yàn)槠綍r(shí)教學(xué)任務(wù)重，黃勇軍將書院建設(shè)全權(quán)委托給自己兒時(shí)玩伴，現(xiàn)如今是大老板的伍焱奎負(fù)責(zé)。和黃勇軍一樣，取得世俗上的成功后，伍焱奎決定反哺家鄉(xiāng)，將自己在深圳的很多產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移回老家，并協(xié)同黃勇軍籌建歸與書院�！斑@是一件好事，必須要支持�！�

而黃勇軍的父母則承擔(dān)了監(jiān)工和后勤服務(wù)的角色，建筑工人每天吃飯也都由老兩口負(fù)責(zé)。對(duì)于黃勇軍的舉動(dòng)，父母覺得是好事，應(yīng)該支持，唯一擔(dān)心的是，“沒有資金了咋辦?”

為了解決這一問題，黃勇軍甚至還拉來了隆回縣原副縣長(zhǎng)夏奕中，現(xiàn)已退休的他，是歸與書院的名譽(yù)院長(zhǎng)，負(fù)責(zé)為書院建設(shè)出謀劃策，整合資源。

建成后，歸與書院共有4層，集合了學(xué)習(xí)、論壇、讀書等不同功能區(qū)，是一個(gè)傳道授惑、促進(jìn)鄉(xiāng)村地方建設(shè)、公益助學(xué)、集國際交流等為一體的綜合性設(shè)施。

為了計(jì)劃的第一步，黃勇軍已組織志愿者團(tuán)隊(duì)，為山村留守兒童的學(xué)習(xí)提供長(zhǎng)期支教幫扶。

工學(xué)互補(bǔ)尋找農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品，培植本土產(chǎn)業(yè)

在黃勇軍和米莉設(shè)想中，歸與書院還承擔(dān)了教化村民和撫慰城市的雙重意義：一方面在潛移默化中提升村民素質(zhì)，形成一個(gè)不同于城市的鄉(xiāng)村文明形態(tài);另一方面，這種鄉(xiāng)村文明也為焦慮的城市人提供一種精神補(bǔ)償。

但相比于單純的人為引導(dǎo)，鄉(xiāng)村自信的形成往往更需要建立在與之相匹配的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化實(shí)力等基礎(chǔ)上，因而黃勇軍也在探索書院對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性。

黃勇軍這樣定位自己：“我不是一個(gè)返鄉(xiāng)教授，而是一個(gè)返鄉(xiāng)務(wù)工人員�！�

他認(rèn)為，若要走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，書院必須能夠自主持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，除了一定的公益性活動(dòng)，歸與書院還需要形成一個(gè)商業(yè)閉環(huán)。

在此次國際論壇中，黃勇軍提出“三創(chuàng)”團(tuán)隊(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的想法，即尋找農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品，培植本土產(chǎn)業(yè)，激發(fā)內(nèi)在發(fā)展?jié)摿?與湖南各大高�！半p創(chuàng)”團(tuán)隊(duì)合作，為鄉(xiāng)村農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)、包裝及推廣;與“文明社區(qū)”社創(chuàng)團(tuán)隊(duì)合作，建立鄉(xiāng)村與城市之間更緊密的產(chǎn)銷結(jié)合。

黃勇軍夫婦在做花瑤研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于地理位置優(yōu)越，隆回能夠培育出品質(zhì)優(yōu)良的高山茶，甚至在虎形山瑤族鄉(xiāng)白水洞村至今還生長(zhǎng)著百年古茶樹。但當(dāng)時(shí)那里僅有為數(shù)不多的制茶作坊，且都采用手工制茶，規(guī)模很小。隨后，黃勇軍的哥哥黃勇民入股投資了當(dāng)?shù)氐牟鑿S，黃勇軍夫婦也參與了茶葉品牌設(shè)計(jì)，幫助茶廠完成一系列包裝及推廣工作。

這是黃勇軍夫婦對(duì)于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興的個(gè)人嘗試，他們更寄希望于歸與書院在將來能夠體系化、規(guī)�；�地承擔(dān)起這一職責(zé)。

正如此次國際論壇將國內(nèi)各地以至國外的學(xué)者、商人聚于隆回山村，黃勇軍夫婦未來還將聯(lián)系擁有不同資源的來賓，與當(dāng)?shù)卮迕窈彤a(chǎn)業(yè)建立更為直接的聯(lián)系。

個(gè)體情懷“我們只有往下走，往農(nóng)村去”

黃勇軍自陳，他這一套“鄉(xiāng)村振興”的模式，現(xiàn)實(shí)中并無參照物，都是自己多年理論和經(jīng)驗(yàn)方法的總結(jié)。“一部分來自于儒家，來自我們傳統(tǒng)的生活方式;還有一部分則來自兒時(shí)的鄉(xiāng)村記憶。最終，我們將這兩者融合到一起�！�

接下來，黃勇軍還將以歸與書院為基點(diǎn)，共同發(fā)起、成立“中國鄉(xiāng)村書院發(fā)展公益基金”，“使之成為各類政治、社會(huì)、文化等資源能夠進(jìn)入、對(duì)接到鄉(xiāng)村振興工作之中的獨(dú)特端口與有效平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)我國的鄉(xiāng)村振興事業(yè)貢獻(xiàn)實(shí)實(shí)在在的力量”。

黃勇軍介紹，該基金將以鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略為政策依據(jù)，通過企業(yè)贊助、愛心捐助、政府采購、專項(xiàng)資金、生態(tài)農(nóng)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、收費(fèi)項(xiàng)目、文旅融合等方式，籌集鄉(xiāng)村書院發(fā)展所需的資金支持。最終建立成為政府、資本、企業(yè)、社會(huì)人士進(jìn)入鄉(xiāng)村的獨(dú)特端口與最佳平臺(tái)。該基金計(jì)劃在5至10年內(nèi)，以建設(shè)、參與或合作的方式，最終在全國打造、運(yùn)營500家左右的鄉(xiāng)村書院。

如今，除了必要的教學(xué)任務(wù)外，黃勇軍和米莉的業(yè)余時(shí)間幾乎全部投入到了歸與書院的運(yùn)營中。

按照常規(guī)，他們目前都是副教授，本應(yīng)爭(zhēng)取發(fā)表更多的論文，或在行政道路上謀求發(fā)展，但他們從做廣場(chǎng)舞研究開始，似乎就一直與這種務(wù)實(shí)選擇背道而馳。

“當(dāng)時(shí)很多人覺得我們不務(wù)正業(yè)了，你一個(gè)大學(xué)教授研究幾個(gè)大媽跳舞，這有什么好研究的呢”，黃勇軍笑著說。

這樣的質(zhì)疑，在他們修建歸與書院時(shí)同樣存在。他們?cè)�本用于承接課題的時(shí)間被大量縮減，評(píng)定職稱更是無限延后，而書院建設(shè)的實(shí)踐性研究成果大多又不被學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可，這對(duì)常人來說都是實(shí)實(shí)在在的損失。

但黃勇軍和米莉似乎并不看重這些，“我覺得在這個(gè)時(shí)代，我們只有往下走，往農(nóng)村去，才能夠承載我們作為一個(gè)學(xué)者的情懷�！�

對(duì)于這樣一個(gè)浩大的“工程”，他們更看重的是實(shí)踐過程本身�！拔腋�其他學(xué)者說，如果我們成功了，那是一個(gè)教科書式的成功案例;如果失敗了，也是教科書式的失敗案例，都是有價(jià)值的。”

記者手記

鄉(xiāng)村建設(shè)需注重經(jīng)濟(jì)與文化互補(bǔ)

老實(shí)說，黃勇軍和米莉老師做的歸與書院，到底能否成功，達(dá)到他們重振鄉(xiāng)村文明的目的，我始終保持著審慎的樂觀。

近日的清明節(jié)，讓城里的學(xué)生們好好放了回假，正是熱鬧時(shí)候。然而，在我采訪時(shí)走過的許多鄉(xiāng)村里，從幼兒園、小學(xué)到初中、高中，此前常有學(xué)生“外逃”。農(nóng)村的家長(zhǎng)們選擇花費(fèi)金錢，幫孩子打包行囊，趕赴城市。而對(duì)于大量學(xué)生“外流”這種現(xiàn)象，當(dāng)?shù)貙W(xué)校往往唯有無奈與諒解，他們也清楚，這一批批外流的學(xué)生，將給教學(xué)質(zhì)量帶來連鎖性的下降�！耙粋�(gè)好學(xué)生，有時(shí)能影響十來個(gè)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度�！�

這實(shí)質(zhì)上，隱含著農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)農(nóng)村教育的擔(dān)憂。振興鄉(xiāng)村不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更是文化上的。

對(duì)于出身農(nóng)村的黃勇軍和米莉兩位教授來說，他們性格的養(yǎng)成、價(jià)值觀的塑造，背后都有著童年鄉(xiāng)村生活帶給他們的刻骨銘心的影響。采訪中，黃勇軍不止一次回憶他那美好的童年，父慈子孝、鄰里和諧，再加上絕美的鄉(xiāng)村風(fēng)光，完全一個(gè)理想國的畫面。

也因此，他們把此次歸與書院的建設(shè)，稱作建設(shè)一個(gè)理想國。他夢(mèng)想重振鄉(xiāng)村文明，重新?lián)旎啬切┻z失的美好。當(dāng)然，他并不是一個(gè)復(fù)古者。

我認(rèn)為，他們更想實(shí)現(xiàn)的是，用儒家文化結(jié)合現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)一個(gè)更高層次的鄉(xiāng)村文明。

這個(gè)工程無疑是浩大且繁雜的，不是短時(shí)間能看到成果的。各種客觀因素的限制，“項(xiàng)目”流產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)也不小。這一點(diǎn)，他們也早有心理準(zhǔn)備。

用米莉的話說就是，如果歸與書院成功了，就是一個(gè)教科書式的成功樣本;失敗了，也是一個(gè)教科書式的失敗樣本，都是有價(jià)值的。

的確，在國家大力促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，除了地方政府的主導(dǎo)參與外，還更應(yīng)該歡迎像黃勇軍米莉這樣的民間力量參與進(jìn)來，各方力量從不同維度努力，形成合力，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

畢竟，鄉(xiāng)村振興，不是只有錢就解決了。

瀟湘晨報(bào)記者宋凱欣實(shí)習(xí)生王佳箐邵陽報(bào)道