新湖南客戶端·華聲在線 記者 廖慧文 實習(xí)生 黃坤琳 通訊員 陳子慧
冬日，暖陽融融。車行山路，向平江福壽山頂爬去。海拔升到1500米，望向遠(yuǎn)處，天際線發(fā)出純凈的藍(lán)光，耳邊只余山風(fēng)和鳥鳴。就是這樣一個交通不便，仿佛遠(yuǎn)離人群的靜謐山林，卻曾熱鬧了近千年，直至近百年間才歸于寂寥。2015年8月至9月，為配合平江抽水蓄能電站工程的建設(shè)，湖南省文物考古研究所(簡稱“省考古所”)對工程所涉及范圍內(nèi)進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和勘探。在上水庫范圍的一個小山谷內(nèi)，考古工作人員發(fā)現(xiàn)了一處古寺遺址及一處造紙工坊遺址。今年8月，省考古所聯(lián)合平江縣文物管理所等單位組成考古隊，對該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。12月3日，考古人員介紹了遺址發(fā)掘的相關(guān)情況。
南宋始建的福壽山寺：見證一個家族的興旺遷徙
(發(fā)掘現(xiàn)場 郭立亮 攝)
站在近4000平方米的大湖坪遺址上，目之所及，灰白色的柱礎(chǔ)、房基、舂臼、房屋、儲水石槽等建筑構(gòu)件及生活遺物散落。“這些石構(gòu)件的石料是就地取材，但屬于不同時代。在建筑基層和地層中出土了大量宋元青白瓷。而方志、家譜也證明了這座寺廟始建于南宋。”省文物考古研究所平江大湖坪遺址考古發(fā)掘項目負(fù)責(zé)人楊寧波介紹。在南宋的建筑基層之上，還疊壓著元、明的遺存以及清代流寇山寨遺存。
(明代雕花石構(gòu)件 郭立亮 攝)
楊寧波介紹，通過對歷史文獻(xiàn)的研究，這座寺廟是由從江西遷往此處定居的陳姓家族修建。陳姓家族一度興盛，到明代初年，陳氏家族又重修了寺廟。在遺址北部的高臺上發(fā)現(xiàn)了五尊石像，石像雖已缺失頭部，但從風(fēng)格來看，應(yīng)當(dāng)是福壽山寺明代重修時制作的神像。遺址附近，還有明代的陳氏族人墓地。
(石雕神像 郭立亮 攝)
“這座寺廟展現(xiàn)出鮮明的民間性。”楊寧波說：“它是一座佛道兼容的寺廟，最初興建時就迎合了民間世俗化的信仰，沒有嚴(yán)格地區(qū)分佛教和道教。同時，因由陳氏家族出資，又兼具了一定家廟、宗祠的功能�！泵鞔槲淠觊g，陳氏家族遷往山腳下居住。目前，山下村落仍有陳姓聚居。
清代初年，寺廟被毀。據(jù)同治平江縣志記載，流竄來的土民占據(jù)了寺廟北部高地，修筑起防御工事。雍正初年，“流寇白二嘯聚山中�！蹦壳�，我們?nèi)钥煽吹?層大小不同的石塊壘砌成的高約4米左右的擋墻。
晚清民國造紙遺存：這里曾出產(chǎn)平江竹紙
(造紙遺存 郭立亮攝)
大湖坪遺址周邊，九龍溪泠泠環(huán)繞，綠竹杉木雜生，石灰?guī)r隨處可見。竹木、水源、巖石，造紙條件備至。在寺廟遺址北部，是一個晚清到民國時期的造紙遺存，保留著多個漚竹池和一組房屋遺跡。
造竹紙，需要將青竹壓至扁碎，以石灰蘸透蒸煮5、6日，投入漚竹池沖浸幾日成麻皮狀。再反復(fù)煮、淘，方成紙漿。據(jù)縣志記載，明清時期，平江造紙業(yè)較為發(fā)達(dá)，曾行銷三湘。
(明代地層出土瓷器 郭立亮 攝)
而漚竹池旁邊的房屋遺跡極具生活氣息，通過舂臼、水缸、火坑等遺跡，我們?nèi)阅芊直娉鰪N房、廁所、工作間、儲藏室等。
這些造紙手工業(yè)者，過著簡單、樸實的勞動生活�！皷|門之池，可以漚麻�！薄对娊�(jīng)》中的勞動對歌場景，仿佛就在眼前。
楊寧波稱，我省發(fā)掘的寺廟遺址和造紙遺址較少。大湖坪文化遺址的發(fā)掘，不僅讓我們對宋元明時期的民間信仰和人民精神生活有了一定了解，也讓我們看到了晚清民國時期湖南的平江造紙的場景剖面。
