殷商末年，周武王率軍閃擊殷都朝歌。當時殷軍主力正在山東一帶打仗，駐守朝歌的殷軍倉促應戰(zhàn)，結果在牧野全軍覆沒，帝辛自焚，國破家亡。據(jù)史書記載，在山東作戰(zhàn)的殷人共達二十五萬，是殷人中最能征善戰(zhàn)的一族，喚作飛虎族。亡國后，這些人不愿做周的臣民，于是在將軍攸侯喜的帶領下，奪海東渡……然而，從此海外再也沒有傳來這群冒險家的信息。攸侯喜率領的二十五萬殷人哪里去了呢？是被浩渺汪洋吞沒了嗎？

正如大西洋東西海岸線輪廓能幾乎完美地契合一樣，現(xiàn)在越來越多的人發(fā)現(xiàn)，太平洋兩岸的華夏文明與瑪雅文明也存在一種令人不解的文化契合現(xiàn)象。

中國紋飾

這一奇特現(xiàn)象的最早發(fā)現(xiàn)者，大概是中華民國第一任駐智利公使歐陽庚。1922年，他偶然發(fā)現(xiàn)公使館的馬車房后面有三畝涕竹，不由得大為奇怪，因為滋竹原是中國福建、廣東一帶的植物群，乃是造舟材料。于是，他問印第安仆人這些涕竹是從哪里來的，仆人說：“涕竹是印第安人的祖?zhèn)魍鈧�藥，是Hosi王三千年前不知從什么地方帶來的，現(xiàn)在印加的Hosi醫(yī)師都用涕竹治外傷，用針灸治療內科百病�！睔W陽庚聞聽此言，心念一動，當年盤庚避水遷都，不是發(fā)明了針灸治療瘟疫么？《神異經》上則說涕竹可以治療瘟疫，這等中藥偏方，印第安人又是如何知道的？這個Hosi王會不會就是殷末逃亡海外的商人后裔攸侯喜？至少從發(fā)音上講，相似得令人遐想。

四十一年后，一位名叫布·德·布爾的學者在西班牙馬德里皇家歷史學院檔案館里，發(fā)現(xiàn)了三百年前蘭達主教所記載的瑪雅人的許多傳說。在中美洲尤卡坦半島上居住的瑪雅人，他們自稱是“三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島，到科潘河畔種豆麥黍粟的農民”。

這里的“天之浮橋”暗示的是殷人的東渡路線嗎？三千多年前，殷人的造船技術與航海知識是否足以使他們跨越迢迢萬里的大洋呢？

瑪雅紋飾

可能性是有的�？脊艑W家曾發(fā)現(xiàn)五千年前山東沿海人民出海捕魚的遺跡。四千多年前，中國人已在黃海的海島上有了殖民點。此外，在山東長島還發(fā)現(xiàn)了四千年前的木板船。這說明，殷人在當時已經具備了遠海航行的技術、知識和物質條件。

北太平洋黑潮暖流的存在，又將這一設想的可能性大大推進一步。源于北赤道海流的黑潮暖流，從臺灣東部北上日本南岸向東，與常年順風的西風漂流相接，至美洲后分為南北兩支，南支即為加利福尼亞海洋，直達墨西哥海岸。學者們認為，在東北太平洋上航行的木船一旦進入這股長年性質穩(wěn)定的漂流帶，是可能到達美洲的。為此，他們做了一系列探險試驗。1852年，美籍華人喬治·休率眾駕小艇八艘，從廣東下海，隨后進入黑潮，果然漂亮至加利福尼亞。

也許，對于冒險家而言，大洋并非想象的那么寬闊不可逾越。

中國紋飾

南美球星雷科巴因為外貌的原因，被國際米蘭的隊友送了個外號，叫“中國男孩”。他就是印第安人的后裔。

瑪雅人、印第安人與中國人相似這一點，得到了人類學家的證實：瑪雅人與中國人同屬蒙古利亞人種，不僅擁有內眥皺裂、幼年骶部色斑、體毛較少等蒙古人種的獨有特征，而且兩者的掌紋線也極為近似�？茖W家在近年的研究中發(fā)現(xiàn)了一個亞洲特異等位基因M130T，在東亞分布廣泛，并在西伯利亞下阿穆爾河流域及鄂霍次克海地區(qū)達到最高頻率。M130T起源于東亞的南部群體，穿過中國大陸，到達西伯利亞，并最終進入美洲。

南美奧爾梅克文明以幾十座玄武巖質雕像而聞名。這些玄武巖質雕像嘴唇肥厚，鼻子扁平，眼睛深邃冷漠，戴著古怪頭盔，是典型的中國圓顱人種。這種雕刻巨大頭像的文化傳統(tǒng)可能就來自中國——在寶雞陳倉、廣漢三星堆洛水城，就還保持著雕刻這種巨頭像傳統(tǒng)。更為奇妙的是，這位墨西哥大頭爺?shù)拿弊由线�雕刻著中國“風”姓的標志。風姓，中國最古老的姓氏之一�！兜弁跏兰o》云：伏羲氏，風姓也。另外，奧爾梅克人和商朝人一樣，都是世界上絕無僅有的玉石喜好者，而不喜歡黃。

瑪雅紋飾

研究梵語、希臘語、拉丁語的學者發(fā)現(xiàn)，這些語言中許多古老詞匯的發(fā)音大致相同或相關。比如父親，都有“P”音。后人根據(jù)這種語言特征提出了印歐語系的概念，這一門科學觀在叫做歷史比較語言學。“人”在瑪雅語里讀做“in”——記得自從趙本山的小品走紅后，就有越來越多的人將東北人戲謔地稱為“東北銀”。

語言同源結構在語言進化研究中的重要性，等同于“同源器官”在生物進化研究中的意義。歷史比較語言學家使用一張100個基本詞的表，找出瑪雅語和漢語所共有的詞在這100個詞里的所占比例，就基本可以確定兩種語言分開的時間。瑪雅語和漢語的共同詞在100個基本詞中占26個，減去4個可能偶然相似的，還有22個兩種語言共有的詞。依據(jù)統(tǒng)計概率，兩種語言的共同詞如果有22個，分開的時間則對應的是5000年，這也就是瑪雅人和中國人分開的時間。

甲骨文

瑪雅人的語言習慣很多都是和中國人一樣�，斞湃斯茉娙私小鞍�風”，詩等于風。中國最早的詩歌《詩經》里各地方的民歌也叫風。在瑪雅人的語言里，花可以表示自然的花，也可以指人好色，相信大家都知道漢語中“花心”的意思。中國古代楚國人管乳叫谷，而瑪雅人則管玉米叫乳汁，管玉米棒叫乳房。更為奇特的是，中國古代管年叫載，起源于夏朝之前，這種時間觀念同瑪雅人一樣：瑪雅人認為每個年都由一種神來負載，依次接替，所以年和載密切相關，一個年也就是一個神的負載物。

二十世紀六十年代，蘇聯(lián)學家者研究發(fā)現(xiàn)：瑪雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟漢字類型相同的表意兼表音的一種“意音文字”和“意形文字”。意音和意形相結合的文字在世界上是很少的，現(xiàn)在尚在應用的只有漢字一家了�，斞抛值耐饷哺鷿h字迥然不同，可是他們的實質如出一轍，瑪雅字的符號多數(shù)寫成方塊形，或者用方杠線條圍起來，跟漢字在方格子里相似。

瑪雅文字

一個有趣的現(xiàn)象是：世界上許多民族都有十二生肖。伊朗人不知龍為何物，所以他們用鱷代替了龍，用豹代替了豬。如果說這一文化現(xiàn)象是絲綢之路帶來的結果，那么，地球另一面的瑪雅人也使用十二生肖就匪夷所思了�，斞湃说氖�二生肖是虎、免、龍、猴、狗、豬及六種與中華文明不同的事物。

為什么世界大多數(shù)民族都采用10作為計數(shù)進制呢？這其實很好解釋。人類的祖先是扳著自己的手指來計算一天狩獵的頭數(shù)的—如果章魚也會數(shù)數(shù)，它肯定會選擇八進制。蜈蚣？老天！但愿它還沒學會……至于瑪雅人為什么選擇二十進制，這似乎與他們赤腳的習慣有關。在某個收獲的季節(jié)，一個聰明的瑪雅人突然發(fā)現(xiàn)自己的雙手不夠數(shù)了，便靈機一動，望向了自己的腳趾頭……

除了20，瑪雅人對13這個數(shù)字也情有獨鐘——瑪雅人把天堂分為13層，把金字塔壇廟修成13層。

瑪雅人的天文學知識領先于世界，他們對金星會合周期的計算精確到每6000年只差一天。但是同時，他們卻信奉一種神秘的卓金歷：把一年分為13個月，每個月20天，一年260天。260天既不是雨季和旱季的長度，也不是人類懷胎期長度，太陽系里也沒有一顆行星以這樣的周期運轉。因此，顯然這并不是為節(jié)氣變化規(guī)律設計的。那么它的紀念意義又是什么呢？

中華六十干支的配合記年法是世界歷法中極其獨特的。而瑪雅人的卜卦歷也是用20個日名（天支）和1~13配合，只不過，中華干支是60一輪回，而瑪雅干支是260一輪回。至今，在墨西哥城西的奧達德博物館還可以看到這種歷盤。該歷盤由兩塊石圓輪組成，左輪刻1~13點棒數(shù)碼，猶如蘇州碼，右輪刻日名，以尖齒相咬合。這親左輪轉20周，右輪轉13周，經260日又回復到初始狀態(tài)。

商紂王帝辛

瑪雅人的宗教歷是每月20天，日名都用象形文字表示。中國的干支本來就是象形文字，長沙子彈庫楚帛書十二月相圖、十二個月的名稱，都用歷史上十二個著名的氏族圖騰或姓氏表示。商代人的祖先及后代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛，中美洲印第安人至今仍有這種用生年生日命名的做法。

這種宗教歷把一年分為18個月，每月20天，還剩5天稱為不吉祥的日子。這與華夏歷法存在巧合�！秷虻洹酚洠浩谟腥�百有六旬有六日，以閏月定時成歲。至今在中國許多地方，初五被稱為破王，為禁忌之日。破五之內，不得生火以炊，婦女不得出門。

學者研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號——就可以表示任何數(shù)字。一點表示一，正如下檔算珠所代表的，一橫代表五，正如上檔算珠所代表的。

瑪雅數(shù)字

埃及金字塔因其外形似漢字“金”字而得名。而瑪雅金字塔則似乎應叫“京字塔”才對，因為他們一律在錐形四方臺上加建了一個大殿。反觀京、高、亳、郭等象形字，它們以簡潔的筆法形象地暗示我們，中華遠古時期曾存在大量京形建筑。翻開神秘的《山海經》，我們在其中的《海內北徑》中可以找到答案：“帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺各二臺，臺四方，在昆侖東北。”此外，還有共工之臺，軒轅之臺，浩如繁星。即便是今天，我們仍然能在中國找到這種古老的天文觀察臺孓遺。比照陽城的周公測景臺與瑪雅金字塔，不難看出它們結構與外觀的相似。

庫庫爾坎金字塔坐落于墨西哥尤卡坦半島，是嚴格按照瑪雅歷法和宗教儀式修建的。這座金字塔四壁雕有環(huán)形飾圖，基座底部從北朝南的臺階升口處，各雕砌有一倒立怪物頭像——此物被西方學者定義為“羽毛蛇”，但若是一個中國游客路過此地，他定會脫口而出：這不就是龍嘛。所謂羽毛，不過是為藝術手法所夸張表現(xiàn)的鱗片。以云龍為墻柱雕飾是中華的建筑風格�！渡袝�》載：“舜沉壁于少，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出于壇壁�！�

中國古代祭祀臺

庫庫爾坎金字塔最令人驚嘆之處就是“龍降光影”奇景的出現(xiàn)。在每年的春分日，當日落偏西到某個角度時，陽光斜射，陰影遮住金字塔臺階斷面，形成如龍身般呈波浪形的長條，并與隊梯底部的一個龍頭部雕像連成一體，隨著落日角度的變化，光影自下而上浮動，有如龍走蛇移，這一景象持續(xù)3小時22分，分秒不差。每年秋分，這一景象重現(xiàn)，只是龍游動的方向相反。2005年3月20日，美國航空航天管理局在此遺址上，通過電視和互聞網現(xiàn)場傳播了當?shù)卮悍值木坝^。讓人嘆服的是，這一奇觀恰是對龍文化的完美演繹。據(jù)《說文》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大，春分登天，秋分入川。”瑪雅人正是利用龍“春分登天，秋分入川”的習性，以龍形“能幽能明、能小能大”的光影變化來表現(xiàn)和驗證歷法。

令人稱奇的是，前秦王嘉的《拾遺記》中就描述過美洲金字塔：“……有金巒之觀，飾以眾環(huán)，直上干云，中有青瑤幾，覆以云紈之素，該碧玉為倒龍之狀……于地下為機樞，以測昏明，不虧弦望。”

瑪雅金字塔

對于古人來說，太平洋真的是不可逾越的嗎？其實中國從來不缺少探險家，缺的只是對探險家作公允評價的史學家。從春秋到秦漢，中國流行一種奇怪的職業(yè)：方士。這群人上天下海無所不能。其中，東方朔曾自稱到過“純陽之陵”，也就是北極，因為極晝乃是北極圈內的獨特現(xiàn)象。其實他還不算什么，早在帝堯時代（約公元前2333年至前2234年），堯帝就派遣了一支北極科考隊到達北極圈“不見日這處”，以測冬日至日影。這支隊伍由和叔率領，成員多為天文歷法專家。他們能否經白令海峽，沿阿留申群島島鏈踏上阿拉斯加，輾轉到達中美洲尤卡坦半島呢？

堯帝陶唐氏

在沒有先進的航海工具的遠古，中國人能從海路進軍美洲嗎？公元409年，東晉和尚法顯到天竺取經，三年后搭乘由大秦回國的中國商船東歸，目的地是廣洲。結果遭遇大風，迷失航向，在大海上漂流了105天，所見盡是“黿鼉怪異之屬”，“大浪相博，晃然火色”，最終到達一個叫做“耶提婆國”的地方。究竟是什么地方？1767年，法國歷史學家歧尼向法國文史院提交《中國人沿美洲航行和居住》的論文，認為法顯到達的“耶婆提國”實際上是今天的美洲大陸。法顯所記錄的“大浪相博，晃然火色”，是大浪相博所激發(fā)的一種發(fā)光現(xiàn)象，這種特征只有深海航行才會體驗到�！包x鼉怪異之屬”，則很可能是乘客們見到了近海灘少見的鯨、鯊、海豚、玳瑁等異類海洋生物。

海上絲綢之路

美洲印地安人中流傳《侯喜王歌》，則又帶給我們某種暗示。歌中唱道：“二十五族為呀兄弟，跟著侯喜過天之浮橋，途中艱難不能忘，分發(fā)麥黍眾相親，兄弟莫將兄弟辱，天國再逢冬復春。”攸侯喜，那位亡命天涯的商朝將軍，是否有足夠的智慧與勇氣，把他的族人帶到浩渺無邊的大洋彼岸并安家樂業(yè)？

不妨做一個簡單的數(shù)學計算。現(xiàn)在，我們已知上海到墨西哥的航程大約為16000km，由于筏子不具動力，只好隨波逐流，考慮太平洋自西向東的黑潮暖流，流速為2.5kmk/h，通過簡單的運算，我們意外地得到一個約數(shù)；260天！聯(lián)想到瑪雅人那個莫名其妙的卓金歷，他們的歷法是否正是不了紀念先祖那一段艱辛的漂泊歷史呢？如果是真的，那么數(shù)千年的瑪雅文明將不再孤獨。